| 28 julio, 2007 |
| Belo Horizonte - Brasil - 03 a 05 de agosto de 2007 |
| Posteado por MG a sábado, julio 28, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí  |
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| 27 julio, 2007 |
| New York Freud Lacan Analytic Group (NYFLAG) |
| Posteado por A.A.delaR. a viernes, julio 27, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 The Members of the World Association of Psychoanalysis in the United States are pleased to announce the first Testimonies of the Pass by an Analyst of the School to be presented in the United States—in Miami and New York. Mauricio Tarrab, M.D. Analyst of the School (A.E.) Psychoanalyst, Member of the Escuela de Orientacion Lacaniana Mauricio Tarrab, M.D., is an Argentinean Psychoanalyst. He is a member of the EOL and was secretary of the WAP (World Association of Psychoanalysis) from 2002 to 2006. He received the nomination of A.E. in 2006. You can read his first testimony “And the Blowing Turned out to be a Sign” in the web pages of the WAP: http://www.wapol.org/en/elpase/Template.asp From “And the Blowing turned out to be a sign”: “Only during the last analysis was I going to situate the origin of that symptom: the paralysis – which was a signifier of horror in my childhood – that was by chance of the contingency and the silliness of my first contact with a psychologist, the one where I was taken, when I was around five years old, because of an intense phobia. I would learn something there that I only will know many years later: the fact that the signifier marks the body and that it is a cause of jouissance.” New York Freud Lacan Analytic Group (NYFLAG) The Pass: A Testimony of the End of an Analysis Presentation by Mauricio Tarrab Co-sponsored by Professor Maire Jaanus of the English Department of Barnard College Date: September 5, 2007, 8 pm Place: Barnard College Barnard Hall, Room 409, 117th St. and Broadway, New York City Cost: $ 15.00; Students $ 5.00 For more information: nyflag@yahoo.ca Nueva Escuela Lacaniana--Miami Site Testimony of the Pass and "The fugue of the meaning and the psychoanalytic practice?” Presentation by Mauricio Tarrab He will take the subject of the meaning and out of meaning in the analytic experience, in the dimension of psychoanalysis pure and applied. Date: Saturday, September 8, 2007, 9 am to 1 pm Place: 1915 Brickell Avenue Clubhouse Miami, Fl 33129 For more information: 305-461-0999 and Nelflorida@aol.com |
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| NEL-Caracas-Pronunciamiento |
| Posteado por A.A.delaR. a viernes, julio 27, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 Reseña de la Primera Jornada de la Red Psi de la NEL-Caracas-Pronunciamiento El día 21 de Julio se llevó a cabo en el local de la Escuela y con la asistencia de Miembros, Asociados y participantes del CID-Las Mercedes y del ECPA, la Primera Jornada de la Red Psi de la NEL Caracas Pronunciamiento. Fue también el momento de celebrar el nacimiento de PAU, los 4 años de funcionamiento de PATVI y el tercer aniversario de CAPSI. La apertura de la Jornada estuvo a cargo del Director de la RedPsi, Luigo Luongo, quien resaltó el compromiso con la causa psicoanalítica a través de las actividades de las RedPsi. Posteriormente, Cristina González de Garroni, Coordinadora de la NEL Caracas Pronunciamiento, marcó el momento de la inauguración significantizando la filiación de la RedPsi a la NEL. El programa estuvo conformado por un primer bloque de exposiciones a cargo de los respectivos Coordinadores de los Centros de Atención, se presentaron formalmente los Programas componentes de la RedPsi de la NEL-Caracas-Pronunciamiento: Psicoanálisis aplicado a la violencia intrafamiliar –PATVI y Psicoanálisis Aplicado a la Universidad- PAU a cargo de Aliana Santana y Centro de Atención y Aplicación del Psicoanálisis –CAPSI a cargo de Rosa Lagos. En el segundo bloque, Johnny Gavlovski, Diana Ortiz y dos participantes del ECPA: Helys Quiñones y José Gregorio Domínguez, nos recordaron por un lado, lo que los analistas le debemos todavía a alguien tan controversial como Sandor Ferenczi y por el otro nos presentaron tres casos clínicos con un elemento común a los tres: la posición de víctima de estos pacientes. En los tres casos se resaltó la posición del analista, llamado a producir que el sujeto se responsabilice por lo que le acontece y contrariar al goce. En el tercer bloque Lucia Dragonetti se preguntaba sobre el problema de los niños psicóticos con trastornos de lenguaje, remarcando que la referencia a Rosine y Robert Lefort sigue siendo importante; Gisela Cordido presentó un caso de PAU en el que se pregunta sobre los fenómenos Psicosomáticos y la dificultad diagnóstica en tratamientos de corta duración; Aliana Santana presentó un caso que pudiéramos definir de límite, refiriéndose a los impases con los que se topa el analista ante la particularidad de la transferencia en una institución como PATVI, que recibe casos de un estamento Judicial. Hilema Suarez, participante del ECPA, nos presentó un caso de la clínica de CAPSI en el que aparece un efecto terapéutico rápido y el deseo de ir más allá por parte del paciente. Y finalmente, el cuarto bloque estuvo marcado por la clínica de la psicosis ordinaria. Se tuvo la oportunidad de discutir sobre tres casos, a partir de la introducción teórica del tema, presentando por Ronald Portillo. Sergio Garroni nos presentó un caso de un hombre muy exitoso que en el momento de perder el apoyo de un elemento simbólico determinado caía en un cuadro de inhibición. Erika Guédez, participante del ECPA, condujo a discutir con mucha pasión un caso que en un principio se diagnosticó como una psicosis ordinaria y que luego se manifestó como una psicosis extraordinaria. Por el contrario Raquel Cors llamó la atención sobre un caso que en principio parecía ser una neurosis histérica y que luego se fue desplegando en algo diferente, sirviendo, ambos casos de ejemplo, de la cautela con la que debe ser abordada la clínica en general y particularmente la de las psicosis ordinarias. Al finalizar la Jornada de trabajo, la Coordinación de la NEL-Caracas-Pronunciamiento anunció la publicación de todos los trabajos presentados durante la misma y el Seminario Clínico dictado por Eric Berenguer el pasado mes de mayo, en "CAPITÓN- Seminarios Clínicos" Número 1. Un brindis con todos los asistentes a la Primera Jornada de la REDPSI, cerró tan importante evento. Caracas 22 de Julio 2007 Directorio de la RedPsi: Luigi Luongo. Director Rosa Lagos, CAPSI Aliana Santana, PATVI y PAU |
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| EL OBSERVATORIO PSI |
| Posteado por A.A.delaR. a viernes, julio 27, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 NOTA INFORMATIVA Psicoanalistas en contacto directo con lo social es el título de esta nueva serie de El Observatorio Psi que se hace eco del reciente Encuentro PIPOL 3, cuya continuación, ya anunciada por Jacques-Alain Miller, en PIPOL 4 (11 y 12 de julio de 2009) tendrá como sede Barcelona y como tema "Desinserción. Clínica y Pragmática de la Desinserción en Psicoanálisis" . Los 15 números publicados hasta la fecha tendrán continuación tras el paréntesis estival y pueden ser consultados en la web del OP: http://www.observatoriopsi.com/ La Comisión Psi de la ELP |
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| 26 julio, 2007 |
| LA “BIOPOLITICA” Y LOS CUERPOS EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA |
| Posteado por A.A.delaR. a jueves, julio 26, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 LA “BIOPOLITICA” Y LOS CUERPOS EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA Por Mario Goldenberg * Michel Foucault, en su seminario del 17 de abril de 1976, introdujo el término “biopoder”, entendido como el modo en que “el poder político se ejerce sobre el hombre en tanto ser viviente”. Hasta entonces, la filosofía política había apuntado más bien a los derechos del sujeto ante el Estado y la Ley. El término “biopolítica”, que desarrolló entre otros el filósofo napolitano Roberto Esposito (autor, entre otros textos, de Inmunitas y Communitas, publicados por Amorrortu), incluye en el discurso político un elemento diverso que es el bios, el cuerpo. La biopolítica es la política que se ejerce sobre los cuerpos. Esto permite a Esposito un abordaje inédito del nazismo, que ya Foucault había denominado racismo de Estado. La política del Tercer Reich fue más bien una tanatopolítica: una política de pureza racial sobre la vida, que, utilizando el discurso biológico, procuró curar a la raza aria de la infección judía. Y no se trataba de un uso metafórico: es conocida la participación de los médicos en la selección y otros dispositivos de los campos de exterminio. Hitler mismo fue llamado “el gran médico alemán” que, siguiendo la tradición de Pasteur y Koch, había descubierto el virus que infectaba a la nación aria. En la Argentina hemos tenido una variante de esta tanatopolítica, ya no con un discurso racial, sino el de “curar a la patria de la infección subversiva”, que incluía prácticas de exterminio y, también, la apropiación de cuerpos de bebés como botín de guerra. La biopolítica es un modo interesante de pensar, no sólo los extremos del fascismo, sino también, en el contexto actual, las políticas de evaluación, regulación y sanitarias: también son políticas sobre el cuerpo. Esposito piensa la comunidad a partir de un no hay nada en común: una ruptura de la idea cerrada y orgánica del cuerpo político, a favor de la multiplicidad de la existencia variada y plural; una política entendida como producción continua de la diferencia respecto de toda práctica identitaria; una conjugación inédita entre el lenguaje de la vida y la forma política. Es decir: una biopolítica afirmativa, no sobre la vida sino de la vida. Pero también plantea la noción de immunitas, en la cual, a partir de la biología, se presenta lo “inmunitario” como una infección atenuada para prevenir una mayor. Lo inmunitario permite mantener una comunidad: pero en esta época se pone en juego a través de guerras preventivas, de sistemas de seguridad donde el aparato represor atenta contra la integridad de los cuerpos. Esposito menciona el caso de Afganistán, donde los mismos aviones que repartían víveres tiraban bombas. El film La caída muestra cómo el aparato inmunitario del nazismo en sus últimos días puso en juego contra ellos mismos el goce exterminador: los mismos alemanes, si no eran suficientemente fuertes, debían ser destruidos. La seguridad, preocupación dominante en los tiempos de la globalización, tiene de algún modo esas características: por preservar la seguridad se puede hacer uso de la violencia sobre los cuerpos, como sucedió en la reciente masacre en un colegio en Beslán (Rusia), donde las fuerzas de seguridad terminan matando no sólo a los secuestradores, sino a los niños que estaban como rehenes. En esta línea, la protección inmunitaria, que se presenta como el mecanismo que protege a la vida combatiendo aquello que la niega, es expresada de forma más acabada –plantea Esposito– por la figura del phármakon, con su doble sentido intrínseco de medicina y veneno. Este mecanismo para conservar la vida termina negándola. Para Jacques Lacan, no hay comunidad de goce: en lo que podría llamarse el bios lacaniano, la manera de gozar es singular. La lógica inmunitaria tiende a hacer borrar el bios en el sentido de forma de vida, donde podemos situar lo pulsional. La lógica identitaria, por su parte, intenta nombrar los síntomas desde el discurso de la ciencia y del mercado, para borrarlos en su sentido y singularidad: tenemos así un mundo de anorexias, adictos, terroristas, bulimias, depresivos, panic attacks, nuevos nombres donde lo inmunitario excluye la diferencia. * Psicoanalista de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Profesor en la UBA. Texto extractado del trabajo “Psicoanálisis y biopolítica”. http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-88681-2007-07-26.html |
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| 25 julio, 2007 |
| Pasos de Nel Caracas D |
| Posteado por A.A.delaR. a miércoles, julio 25, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
Red y Centros de Atencion Psicoanalitica Acorde con la iniciativa global de las Escuelas de la AMP, los miembros y asociados de la Nel Caracas-Declaración que tienen práctica analítica, inauguraron en enero del 2006 la Red de Atención de Psicoanalistas en Acción Social (PASOS) en sus consultorios privados. Complementando esta iniciativa, en septiembre del 2006, gracias a un convenio realizado con la Alcaldía del Municipio Baruta de la ciudad de Caracas, PASOS logra ofrecer consulta y tratamiento psicoanalítico gratuito a los habitantes de dicho municipio, inaugurando los primeros dos Centros de Atención Psicoanalítica a nivel comunitario con locales situados en el Ambulatorio Dr. Humberto García, en el Polideportivo de la urbanización La Trinidad, y en el Ambulatorio Nuestra Señora del Carmen en la urbanización Santa Fé Norte, ambos de fácil acceso para los habitantes de estas comunidades. Ahora, más recientemente, en Mayo del 2007, se firma el Convenio entre la red PASOS y la UNICEF , y es anunciado de esta manera a la prensa por UNICEF: Caracas, 21 de mayo 2007.-UNICEF, como organismo beneficiario de la Copa América Venezuela 2007 tiene la responsabilidad de garantizar la participación de niños y niñas como acompañantes de los jugadores de la Copa en el momento de entrar al campo de juego.En este marco y con el objetivo de garantizar que los niños y niñas venezolanos sean los verdaderos protagonistas de esta Copa América, UNICEF ha establecido alianzas claves con dos organizaciones venezolanas de atención a la infancia y adolescencia. El día 30 de abril se firmó un convenio de cooperación con la Asociación de Scouts de Venezuela. Esta organización se hará responsable de los aproximadamente 600 niños y niñas quienes tendrán la oportunidad de acompañar a los jugadores al campo de juego. La organización seleccionará a niñas y niños, de entre los 7 y 9 años, permitiendo así que participe una gran diversidad de niños y niñas de diferentes estratos sociales del país. En segundo lugar, se ha establecido una alianza con la Red PASOS, "Psicoanalistas en Acción Social" para asistir técnicamente a la Asociación de Scouts de Venezuela en este proceso. Para UNICEF era de suma importancia invitar a una organización de estas características para apoyar a los responsables de los niños y niñas sobre el manejo de situaciones que potencialmente puedan implicar un alto impacto emocional para ellos. Sin duda, desde UNICEF entendemos que puede resultar altamente estresante tener que enfrentarse a un estadio con más de 30,000 personas ansiosas y entusiasmadas por ver a la selección de su país jugar en un torneo tan significativo. Por ello, la Red PASOS se encargará de preparar tanto a los responsables de los niños como a los mismos niños y niñas que participarán en el evento. Con el fin de que este acontecimiento se traduzca en una experiencia significativa en el proceso de crecimiento y desarrollo del niño y de la niña. La Red PASOS está diseñando una serie de documentos que, en primer lugar solicitaran el consentimiento de todos los niños, garantizando así el derecho que tienen a dar su opinión y participar, entendiendo lo que ello significa. En segundo lugar se solicitará la autorización de los padres y en último lugar se le hará llegar a los verdaderos protagonistas de este evento un instrumento cuyo contenido está pensado y diseñado de manera llamativa y significativa para lograr despertar en ellos y ellas la reflexión en torno a la temática del fútbol, los beneficios del juego y la recreación pero sobre todo prepararles de alguna manera para la experiencia que les tocará vivir, a partir del 26 de junio, de la mano de las grandes estrellas del fútbol sudamericano. El equipo clínico de PASOS está formado por Raquel Baloira, Clara Kizer, Carlos Márquez, Julieta Ravard, María Auxiliadora Rodríguez y Alejandra Urdaneta.Los supervisores son Ruth Hernandez, Eduardo León Vivas, Gerardo Réquiz y Gustavo Zapata. Directorio: Presidente: Eduardo Leon Vivas, Directora: Julieta Ravard, Coordinación Ejecutiva: Alejandra Urdaneta y Ana Maria Vernet Meza. |
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| Artigo de Jorge Forbes |
| Posteado por A.A.delaR. a miércoles, julio 25, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 Caros Colegas, envio-lhes abaixo o artigo que Jorge Forbes escreveu, a convite da Folha de São Paulo - publicado no domingo, dia 22 de julho de 2007 -, manifestando e convocando a solidariedade dos brasileiros diante da tragédia ocorrida em São Paulo. Elisa Alvarenga Presidente da EBP FOLHA DE SÃO PAULO - DOMINGO, 22-7-2007 22/07/2007 tragédia em Congonhasa soma de todas as dores por Jorge Forbes Primeiro a indignação, depois a depressão seguida de resignação e, por fim, o esquecimento. Conhecemos bem os passos dessa estrada e que eles não vão dar em nada Dói. Dói muito, como dói. Dói pelos que foram queimados. Dói porque nós sabíamos e deixamos. Dói porque no fundo -todos- apostamos na ficha errada. Dói porque podia não ter doído. A dor coletiva é diferente da dor individual. O número 170, 180, 200, 200 e pouco não importa. Em seu anonimato ele nos nomeia. Somos 200, sim, 200 milhões enlutados. A chama do Pan ganhou novo e triste sentido. Aplaudimos os atletas com lágrima nos olhos; suas energias vitais aumentam nossa saudade dos 200, pelo contraste. Não precisava ter sido assim. A morte nunca é natural para o humano. Se fosse, não haveria velórios, nem enterros, nem dia de lembrança dos mortos. Não há morte conhecida e morte desconhecida -ela é sempre desconhecida, porque morte, assim como o amor, não se entende. Mas pode-se falar em morte esperada ou surpreendente. Ela é esperada na velhice e na lenta doença grave. Fora disso, ela é incabível em nosso sentir, tanto mais se coletiva. Quando acontece com um, falamos em azar; com muitos, é azar demais; vem a desconfiança, a revolta, queremos achar os culpados. Ora, para isso não é preciso ir muito longe: companhia aérea e governo, ponto. Agora, a quem vamos reclamar o nosso sofrimento: ao bispo, como diziam os antigos? A um ministro da Defesa que nos deixa tão indefesos, há tanto tempo? A essas companhias aéreas nas quais, a cada vôo, você pensa ter crescido, tal o espremido indecente das pernas dos passageiros, em nome de uma sardinha a mais? Parece pouco, não o é: o descuido com as pessoas começa nos detalhes e não nos grandes feitos. Mas nós fomos levando, sempre na idéia da brasilidade divina que nos faz acreditar que tudo se ajeita, mesmo quando o deus brasileiro dá sinais de fraqueza frente ao deus brasiliense. O que fazer: queimá-los vivos? Talião não funciona. Não viajar mais de avião? Será possível por certo tempo, não muito, em um país continental (dá para congelar uma empresa específica, se recusar a voar por ela, isso dá). Desconhecer, não falar mais, esquecer, dizer que não é comigo? Seria abandonar a cidadania e, com ela, a si próprio -eu é um outro, já dizia Rimbaud. Não é a revolta que nos fará melhores. A revolta, paradoxalmente, aumenta o poder daqueles contra quem nos revoltamos. De cara, ela afirma o lugar de maior poder da pessoa ou da instituição visada (é simples constatar) e coloca o revoltado em posição inferior. Qualquer adolescente aprende essa lição após as primeiras frustrações; depois, pelo visto, esquece. Ficamos tentando localizar todos os pêlos desse ovo mortal. Há mesmo um prazer nesse exercício. Foi bom para o trânsito liberarem a avenida do desastre 12 horas depois, mostrou a eficiência dos bravos bombeiros. Foi ruim para as pessoas. Aquele desfile automobilístico, de curiosidade mórbida, em frente ao local do acidente, poderia ter sido evitado. O que é um congestionamento a mais, em nossos sentimentos abarrotados de dor? Também não tem sentido o regozijo público dos que perderam o avião, trocaram o horário do vôo ou a sua rota. O que está sendo buscado? Ganhadores de uma loteria mortal, como se o acidente fosse uma roleta-russa que premia os sobreviventes? Oh, arrogância. Silêncio! Não é à toa que se faz um minuto de silêncio. Os momentos fundamentais de nossas vidas exigem o silêncio, o mais profundo dos sons. O silêncio antes do aplauso, ao fim de uma sinfonia; o silêncio frente à tragédia. O que não tem nome, melhor se captura com o silêncio. Difícil de suportar, mas necessário. Basta de ministra relaxada gozando de passageiro e de ministro confundindo descalabro aeronáutico com índice econômico positivo. É de dar dó, mais que raiva. Basta, mas por isso mesmo não esperemos muito deles; seria incoerente. Deveremos nos resignar, então? Claro que não: deprimir-se é uma covardia moral, afirmava Lacan, duramente. Nós, brasileiros, vivemos um momento especial de solidariedade interna e mundial. Hoje, aquela pessoa que passa por nós na calçada não é um assaltante em potencial, que, para evitar, cruzamos a rua ou fechamos às pressas a janela do carro. A dor nos iguala, nossas diferenças sociais se abrandam, um outro paradigma se instala. Sabemos quão provisória é essa situação se deixada a seu próprio curso. Primeiro a indignação, depois a depressão seguida de resignação e, por fim, o esquecimento. Conhecemos bem os passos dessa estrada e que eles não vão dar em nada, como já foi cantado. É possível fazer durar esse momento de solidariedade sem novas lições trágicas. Como? O que estamos fazendo nesse momento tão difícil mostra uma possibilidade: compartindo -cada um a seu modo e na sua intensidade- um sentimento solidário. Na palavra solidariedade tem "solidão", etimologicamente. Pois bem: há como ser solitários e juntos. Santos Dumont é brasileiro. Ele conquistou os ares, sua descoberta nos elogia. Gostamos de voar, "fazendeiros do ar", mas não temos sido competentes em continuar o sonho de Santos Dumont. Fomos atingidos, mais uma vez, no âmago dos nossos sonhos. Uma descoberta tem que ser renovada, reajustada diariamente, pois ela é sempre incompleta. Um sonho não foi feito para ser repetido, mas para desencadear outros. Dói. Dói muito, como dói. Dói mais ainda porque podia não ter doído. Jorge Forbes, 56, é psicanalista em São Paulo. |
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| 24 julio, 2007 |
| latusa digital N° 29 |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, julio 24, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 nº 29 Ano 4 JULHO DE 2007 Editorial O n° 29 de Latusa digital traz dois textos que abordam a questão da inserção do psicanalista na cultura, o “analista-cidadão” nomeado por Éric Laurent. Cada texto trata, a sua maneira, da psicanálise aplicada à terapêutica como laço social na cultura. As clínicas de Orientação lacaniana vêm promovendo esse novo laço social - o encontro com um analista. Em tempos onde a chamada ao nominalismo do caso a caso vem sendo cada vez mais difundida através de técnicas que visam o apagamento do sujeito; o esquecimento das tradições que o orientam, eliminando sua memória; e fazendo surgir cada vez mais o empuxo ao individualismo, torna-se necessário conferir a expressão de Jacques-Alain Miller “utilidade social da escuta” ao psicanalista. É o que os autores destes artigos nos mostram de forma contundente. Manuel Fernández Blanco em seu importante texto, “Cidadão-sintoma”, que antecedeu as discussões do último Encontro do Campo Freudiano - Pipol 3 – em Paris neste mês de julho, defende de modo vigoroso o “direito à psicanálise” como algo demasiado precioso para que seja possível apenas para algumas pessoas. Permitir a um sujeito a experiência do inconsciente e encontrar a lógica de suas próprias decisões é, segundo o autor, assegurar a esse sujeito a possibilidade de sair da repetição do pior. Eliana Bentes Castro e Ana Lúcia Lutterbach Holck ressaltam o fato de o analista estar advertido dos efeitos dos discursos alienantes da cultura e, fazendo suas as palavras de Éric Laurent, demarcam o valor da psicanálise como ferramenta “capaz de despertar o sujeito para além do assujeitamento aos significantes mestres e para uma responsabilidade inédita”. Vanda Assumpção AlmeidaSecretária de edição de Latusa Cidadão-sintoma - Manuel Fernández Blanco A Escola, o Campo e a Cidade - Eliana Bentes e Ana Lucia Lutterbach-Holck www.latusa.com.br |
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| EBP - Minas Gerais |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, julio 24, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
  Caros colegas É com muito prazer que convidamos vocês a acessarem o site do Instituto de Psicanálise e Saúde Mental de Minas Gerais e conhecer as suas novidades: http://www.institutopsicanalise-mg.com.br/ Sérgio Laia - Diretor Geral do IPSM-MG Ana Figueiró - Diretora de Publicações do IPSM-MG Jorge Pimenta - Colaborador na atualização do site |
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| El Psicoanálisis Lacaniano en España |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, julio 24, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 El Blog de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis http://www.blogelp.com/ ÚLTIMOS POST PUBLICADOS 'Peridis' y Lacan. Por Fernando Martin Aduriz (Palencia). El Jefe tiene estrés. Por Jesús Ambel (Granada). ¿Marcadores genéticos para la fibromialgia? Por Santiago Castellanos de Marcos. (Madrid). Presentación del libro de Gustavo Dessal : “Mas líbranos del bien” en Valencia. Por Ricardo Rubio (Valencia). El CPCT-Joves. Un laboratorio de los afectos lacanianos. Por Rosa Calvet y Victoria Vicente (Barcelona). Conversaciones Siso-Villacián 2007. La Otra Psiquiatría. Por Javier Carreño (Vigo). Des(a)venturas de un doctorando. Por José Angel Rodríguez Ribas (Sevilla). El aula de apoyo: una práctica orientada desde el psicoanálisis. Por Beatriz Tomey (Bilbao) . PIPOL 4 en Barcelona 2009. Observatorio PSI. LA ETERNA Y SIEMPRE INACABADA ASPIRACIÓN A LLENAR EL VACÍO. Por Luis Seguí (Madrid). Los padres, ¿son biológicos? Por JOSÉ R. UBIETO (Barcelona). Una piedra roja, una piedra azul, una piedra amarilla. Por Fernando Martín Aduriz (Palencia). 1era. CONVERSACION CLINICA del SERVICIO DE SALUD MENTAL MORATALAZ-VICALVARO: TRATAMIENTO EN LA PSICOSIS. Por Graciela Sobral (Madrid). |
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| 23 julio, 2007 |
| Brodsky en Miami - Reseña |
| Posteado por A.A.delaR. a lunes, julio 23, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 Año 2 / Número 4/ Julio-2007 Seminario Internacional La Clínica Psicoanalítica y sus Objetos Graciela Brodsky El 26 de Mayo del 2007 la Sede Miami de la NEL tuvo el grato placer de recibir a Graciela Brodsky, quien en su Seminario "La Clínica Psicoanalítica y sus Objetos" nos propone seguir la teorización del "objeto a" y su función en la dirección de la cura psicoanalítica de orientación lacaniana. En la 4ª parte del Seminario de la Angustia, Lacan plantea que "el objeto a" es la marca del fracaso de la función paterna, la cicatriz de la función paterna, lo que ofrece el hilo conductor que va del Nombre del Padre al "objeto a". En la enseñanza de Lacan, el "objeto a" cambia de valor como variable matemática que cambia el resultado de la ecuación. Graciela Brodsky recorrió en el Seminario 4 momentos de la teorización del "objeto a" a lo largo de la obra de Lacan. 1.- El "Objeto a" como lo no representable. En "El Estadio del Espejo..." Lacan da cuenta de la unidad anticipatoria del yo en la imagen especular. La imagen anticipa una unidad que el cuerpo no tiene, produciendo un afecto llamado "Júbilo". La imagen podría producir extrañeza devolviendo una imagen que desorganiza cuando surge una presencia que debió ser velada. Lacan busca en "Lo Siniestro" estos efectos de borde en el campo de lo visual. Entonces: 1er paso: Jubilo 2do paso: Lo Siniestro En "Intervención sobre el Informe de Daniel Lagache" Lacan retoma el experimento del vaso invertido para demostrar el nivel ilusorio del espejo. El cuerpo no alcanza a mantener a raya a las pulsiones. En el experimento, Lacan juega a horizontalizar el espejo cada vez más, hasta que desaparece por completo la imagen, permitiendo así la introducción en el campo especular de lo que no tiene imagen. Primer valor del "objeto a" como lo no representable en el espejo. El fenómeno especular sirve para velar lo que no debería aparecer. En la Anorexia no aparece nada del orden del júbilo en la imagen especular, más bien hay algo de "más", algo que sobra. En el Seminario 11, Lacan plantea el fenómeno de la mirada desprovista de un cuerpo cuando dice que la lata de sardinas en el agua que refleja la luz, lo mira. La neurosis se las arregla para que el campo de lo imaginario quede subsumido en el fantasma. La angustia es el efecto de vacilación en el nivel imaginario. Por otro lado en las neurosis está el falo, en estos fenómenos de doble y de desconocimiento, lo que no tendría que estar aparece. En la psicosis lo que vuelve es un efecto de mancha y no de júbilo. 2.- El "objeto a" como lo no significantizable. El "objeto a", es la marca del fracaso de la operación paterna. Lacan escribe la función paterna como una metáfora. La Metáfora Paterna es una manera de inscribir la normativización, es significante, no es una imagen. Es el nombre del padre que opera sobre el deseo de la madre, que es una incógnita. A esa incógnita le da un nombre que es el falo, que designa el carácter de lo deseable. La función del padre no es solo prohibir que la madre recupere su producto, sino darle un nombre a ese enigma como nombrar lo que no tiene nombre. Este padre donador le da al varón los títulos con lo que se abrirá a la sexualidad. El Edipo es un mito de la Metáfora Paterna. No hace falta el Edipo para explicar esa El lenguaje mata a la cosa, referencia a Heidegger que a Lacan le sirve para ubicar que el goce está perdido para quien habla. Esto que llamamos la metáfora lingüística que resume la metáfora paterna es una operación que separa el goce del Otro. En la paranoia, la Metáfora Paterna falla, dando lugar a la mala voluntad del Otro. La función de la Metáfora Paterna según Lacan sería la extracción del "objeto a" del campo del Otro. La función paterna falla, el campo del Otro no es un campo vaciado de goce, ese resto de goce es el "objeto a". El fracaso de la extracción de goce, es el "objeto a", es la excepción a la nominación. 3.- El "objeto a" como lo que no se satisface. El "objeto a", como causa de deseo es lo que no se satisface. Apelando a la "experiencia de satisfacción freudiana" podemos dar cuenta del objeto como causa del deseo estructuralmente insatisfecho. Aquello que se escabulle al deseo instalando la repetición. La causa del deseo se piensa en la dialéctica de la falta que introduce una falla en el campo del Otro. En el "Seminario de la Angustia", la angustia como afecto que no engaña es la puerta de entrada a lo Real. La angustia es la señal del fracaso de la función paterna. En el "Seminario 11", Lacan introduce la función del corte en lugar de la castración. En el "Seminario 10" aparece el cuerpo no en su valor simbólico ni imaginario, sino en tanto organismo, quedando el "objeto a" como una parte de ese organismo que se desprende por la función del corte sin presencia de un agente. Estos objetos quedan ordenados por los orificios del cuerpo, marcados como "a-naturales", haciendo pensar en la anatomía como destino. 4.- El "objeto a" como la no acumulación del "objeto a" en el analista. Es eso que se desprende de la persona del analista, más cercano al gadget que a la obra de arte. De lo que se goza es de una parte del cuerpo extraída del cuerpo Otro. Así finalizó el seminario de Graciela Brodsky, quien con su estilo claro y didáctico logró ir transmitiendo complejos conceptos hasta hacerlos accesibles. Queremos expresarle nuestro agradecimiento y afecto por medio de esta reseña. Sandra Cantor ________________________________________ La experiencia ofreció a nuestra sede una gran enseñanza clínica por parte de Graciela, y mostró el valor de los Seminarios clínicos que el Comité Ejecutivo de la NEL promueve en la región. Lo agradecemos con mucho entusiasmo. Directorio NEL-Miami Reseñas Boletín informativo NEL-MIAMI Nueva Escuela Lacaniana Sede Miami Coordinación: KARINA TENENBAUM Diseño y diagramación: JACQUELINE SOLÓRZANO E-mail: nelflorida@aol.com |
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| Mediodicho nº32 |
| Posteado por MG a lunes, julio 23, 2007 1 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
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| 'Peridis' y Lacan. Por Fernando Martin Aduriz (Palencia). |
| Posteado por MG a lunes, julio 23, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 Hemos recibido el dibujo-caricatura que adjuntamos. Nos lo envía el dibujante y arquitecto José María Pérez 'Peridis', uno de los mejores dibujantes-humoristas de España, habitual en el periódico EL PAÍS, cada mañana, con su tira-caricatura, desde hace treinta años.Será la portada del número 14 de la revista ANÁLISIS, revista de psicoanálisis y cultura de Castilla y León, que edita la ELP-sede de Castilla y León.Habitual caricaturista de políticos, son famosas sus caricaturas del Rey, y de políticos varios. Lector de Lacan, 'Peridis' plasma a un Lacan sobre una bicicleta que es un pleno nudo borromeo, unos días antes de que diera comienzo el Tour francés 2007.Puede leerse también como reflejo del hacer constante de Jacques Lacan, el trabajo decidido a que convocó a sus alumnos, y que hoy, continuamos quienes nos reconocemos como lacanianos.Y mientras tanto, continua el despliegue y el avance del psicoanálisis lacaniano, ganando etapas, a la búsqueda del maillot amarillo, en la reconquista del campo freudiano que iniciara Jacques Lacan en 1964.Este dibujo, que esperábamos desde hace tiempo, que nos regala a los lacanianos el polifacético 'Peridis', -recordemos que recientemente recibió en España la Medalla de Oro de mérito al Trabajo por su invento-impulso de las 'Escuelas-Taller' y las Casas de Oficio, hoy generalizadas en España y en Latinoamérica- aventuramos que va a ser recibido en nuestro campo como un icono, la reunión gráfica e instantánea de dos genios, 'Peridis' y Lacan. Fernando Martín Aduriz (Palencia) |
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| NEL - Delegación Maracay |
| Posteado por A.A.delaR. a lunes, julio 23, 2007 1 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
  INVITA: CICLO DE CONVERSACIONES ¿DE QUÉ SUFREN LOS Sujetos HOY? LA DEPRESIÓN ¿un síntoma (de lo) contemporáneo? INVITADOS: ALBA ALFARO, Psicoanalista NEL Maracay RONALD SÁNCHEZ, Psiquiatra UC EMILIO AGRA, Humorista, caricaturista ALBERTO HERNÁNDEZ, Poeta 28 de JULIO de 2007 Hora: 10 am Lugar: Local de la NEL - Av. 19 de Abril, Torre Cosmopolitan, piso 12, Of. 122 |
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| 22 julio, 2007 |
| Paidós - La Angustia Lacaniana |
| Posteado por A.A.delaR. a domingo, julio 22, 2007 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
 ANGUSTIA LACANIANA, LA Autor: MILLER, JACQUES ALAIN Editorial: Paidós Isbn: 978-950-12-8806-3 En una época en la que parece que nada podría escapar al ímpetu evaluador y a una exigencia de transparencia absoluta enarbolada por el bien de todos, la opacidad de la angustia pone un obstáculo mayor a la cuantificación universal. La publicación de estas clases del curso de Jacques-Alain Miller se inscribe en este contexto. Porque la angustia lacaniana, formula con la que Miller designa lo novedoso de la redefinición de la angustia freudiana operada por Lacan, cuestiona que la angustia pueda ser totalmente curada. Muestra incluso que ? como momento lógico ? es productiva, capaz de transformar el goce en el objeto de deseo. Así la experiencia analítica permite al sujeto localizar, reducir, aliviar y hasta franquear su angustia abriéndole las puertas del acto, y a la vez demuestra que, sin angustia, no hay sujeto digno de su existencia. Por eso la angustia lacaniana no se propone como el "trastorno" de una supuesta normalidad homeostática que habría que restaurar, sino que constituye la vía privilegiada de acceso al objeto a, es decir, al residuo incurable de la constitución subjetiva. La angustia lacaniana es así el resultado del trabajo con el que Lacan comenzó a construir ese objeto anómalo, incomparable, hecho de una falta topológica irreducible al significante, y por lo tanto, innombrable.El lector podrá sumarse a ese trabajo orientándose con la notable brújula que Miller nos ofrece en este libro: la suya, la que construyo leyendo y estableciendo El Seminario 10 de Jacques Lacan. Como Miller mismo advierte: "ninguna formula de la angustia en este seminario nos ahorrara tener que rehacer el camino siguiendo las huellas de Lacan" He aquí porque esta brújula constituye un valioso instrumento para la aventura. http://www.libreriapaidos.com/libros/3/950128806.asp?TipoBusqueda=101 |
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