| 30 de abril de 2008 |
| One-man show: Miller Come Back |
| Posteado por MG a miércoles, abril 30, 2008 1 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
| One-man show: Miller Come Back Por Carlos Gustavo Motta (Psicoanalista y cineasta. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis) Y volvió. Pasaron siete años sin su presencia. Su conocimiento e inteligencia, así como su oratoria pusieron las cosas en su lugar: Jacques-Alain Miller está vivito y coleando, goza de buena salud y vive en la ciudad-luz, en nuestra querida París (¿acaso Buenos Aires no es la París del sur?). La conferencia fue realizada el sábado 26 de abril, en el Teatro Coliseo ante 1800 personas (sí, ese fue el número) y presentada por el psicoanalista argentino Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana, Ricardo Seldes. Habló desde la ausencia misma del tema de la conferencia, quizás teniendo presente las palabras iniciales de Jacques Lacan en el último establecimiento en castellano del Seminario XVI De un Otro al otro: "La esencia de la teoría psicoanalítica es un discurso sin palabras". Su compromiso frente a la obra lo sustrajo este lapso, pero también otras apuestas personales, como su franca lucha contra el cognitivismo o de otras terapias que se dirigen al establecimiento de conductas a través de manuales regidos, incluso, por el interés de la industria farmacológica. Ubicó con precisión la teoría del Sujeto Supuesto al Saber en relación a la Neurosis y Perversión y como el conocimiento es paranoico, decidió el inicio de su exposición a través de la Psicosis. ¿Alguien puede ser más preciso? ¿Puede mi admiración no permitirme la claridad para dar una opinión? Quienes me conocen saben que no es así. Mi admiración tiene límites y mi sensatez es directamente proporcional. Miller vino a Buenos Aires y con todo. Su anécdota con el empleado del hotel donde se alojó es un must que debe ser contada, puesto que refleja el ser del argentino promedio: el joven le pidió tres autógrafos. Uno para su novia que estudia psicología; otro para él y otro... ¡para su analista! El Coliseo se movilizó con carcajadas espontáneas. Relatar una anécdota con este argumento nos permite inferir que el país no debe hacer una apuesta con el Psicoanálisis porque ya la tiene desde el propio discurso. Entre otros tantos temas, hizo referencia a la fábula del asno que cargaba una imagen: Una vez le correspondió a un asno cargar una imagen de un dios por las calles de una ciudad para ser llevada a un templo. Y por donde él pasaba, la multitud se postraba ante la imagen. El asno, pensando que se postraban en respeto hacia él, se erguía orgullosamente, dándose aires y negándose a dar un paso más. El conductor, viendo su decidida parada, lanzó su látigo sobre sus espaldas y le dijo: -¡Oh, cabeza hueca, todavía no ha llegado la hora en que los hombres adoren a los asnos! La moraleja de Esopo es: Nunca tomes como tuyos los méritos ajenos. Jacques-Alain Miller es un hombre advertido y lo sabe. Pero igual tiene méritos de sobra. Señores, a este one-man show lo pueden aplaudir. Tenemos Miller para rato. |
| Posteado por A.A.delaR. a miércoles, abril 30, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() ALEP Asociación Lacaniana de Estudios Psicoanalíticos (Grupo Asociado a la NEL) Educación y Violencia Cuando un adolescente, incluso un niño cierra hoy las puertas de su recámara, es muy probable que abra la ventana de su televisor, computadora, reproductor de música, teléfono celular, o el juguete tecnológico que sea, para conectarse de maneras insospechadas años atrás, con un mundo virtualmente al alcance de su mano. Incluso si su realidad económica o social no se lo permite en su recámara, cientos de lugares públicos a bajo costo vienen a reemplazar la intimidad del cuarto. El diario íntimo fue reemplazado por el blog; las charlas con un amigo se intercalan con múltiples contactos vía chat con gente conocida y desconocida; trasmiten sus vidas cotidianas a través de sus webcams; suben sus fotos y videos caseros a Internet a diario; juegan juegos que emulan una "vida real virtual" formateada a tal efecto. En este contexto se inserta hoy la propuesta de vínculo educativo. Ya Freud nos advertía de 3 oficios imposibles: gobernar, analizar, educar. Y es porque existe un punto imposible de educar, analizar o gobernar en cada uno de nosotros, en tanto somos seres hablantes. Algo resiste, hace síntoma, genera segregaciones a su alrededor, trae malestar. En estos días se hicieron públicos algunos datos de la Primera Encuesta Nacional de Exclusión, Tolerancia y Violencia en Escuelas Públicas de Nivel Medio Superior de México, confirmando la preocupación creciente por los altos indicadores de violencia e intolerancia en las instituciones educativas. La Comisión de Biblioteca de ALEP, hace eco del interés y la importancia de este tema tan candente como actual, y los invita a participar de su próximo encuentro abierto y gratuito: "Educación y Violencia". Tendremos ocasión de escuchar colegas provenientes de otras disciplinas del saber (sociología, educación) y compartir experiencias, estrategias y puntos de vista sobre el tema que nos convoca, en un diálogo que auguramos muy productivo. Expositores: Elisa Gutiérrez Díaz (Socióloga), Mtra. Maria del Carmen de la Vega Estrada (Dirección de Educación Especial de la SEP) Coordinadores: Ana Viganó Antonino Bori Viernes 09 de Mayo de 2008 de 19:00 a 21:00 hrs. Informes: alepcf@yahoo.com.mx Sede Auditorio de la Alianza Francesa San Angel, Plaza S. Luís Potosí 26, Col. San Angel (A la altura del Metrobús "La Bombilla") Entrada Libre y Gratuita |
| 29 de abril de 2008 |
| NLS messager 479 : NOMINATION AE |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, abril 29, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
NLS INFO The Delegate General of the WAP has informed us of the nomination of ANTONY VICENS, a member of the ELP, as an AE (“Analyste de l’École”) of the School. The Executive Committee of the NLS is delighted with this nomination and would like to congratulate our colleague.Nous apprenons du Délégué Général de l'AMP la nomination de ANTONY VICENS, membre de la ELP, comme AE de l'École. Le Comité exécutif de la NLS se réjouit de cette nomination et adresse à notre collègue toutes ses félicitations.Gil Caroz, NLS president Association Mondiale de Psychanalysewww.wapol.org <http://www.wapol.org> Nouvelle École de Psychanalyse — New Lacanian Schoolwww.amp-nls.org <http://www.amp-nls.org> |
| O Blog da EBP-SC novas postagens |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, abril 29, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() O blog da EBP-SC Novas postagens: Núcleo de Pesquisa sobre Psicose Maria Tereza Wendhausen - Coordenadora do Núcleo de Pesquisa sobre Psicose da EBP-SC (em formação) Notícias sobre o Congresso - Oscar Reymundo - Diretor Geral da EBP-SC (em formação) |
| [EOL-POSTAL] Gacetilla Flash 2 |
| Posteado por MG a martes, abril 29, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() [EOL-POSTAL] Gacetilla Flash 2 FLASH 3 ECOS EN LA PRENSA DE BUENOS AIRES TÉLAM Buenos Aires, 16 de abril PSICOANÁLISIS-CONGRESO MAS DE MIL PSICONALISTAS ASISTEN A CONGRESO MUNDIAL EN CAPITAL Más de mil especialistas asisten al VI Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis que se inauguró hoy en la Capital, donde se concentra el mayor índice de psicólogos por cantidad de habitantes en todo el mundo, destacaron los organizadores. El cónclave mundial fue inaugurado durante un cócktail al que asistieron Judith Lacan, hija de Jacques Lacan, y Jacques-Alain Miller, reconocido exponente del psicoanálisis a nivel mundial y discípulo del intelectual francés. Lacan (1901-1981) es uno de los mayores referentes mundiales del psicoanálisis, junto a Sigmund Freud, cuya obra reinterpretó. El congreso se realiza por primera vez en Buenos Aires, reconocida como "capital del mundial del psicoanálisis", destacó en un comunicado la Escuela de la Orientación Lacaniana, fundada en la ciudad de Buenos Aires en 1993. "Argentina en general, y Buenos Aires en particular, son reconocidas mundialmente por poseer la mayor cantidad de psicólogos por habitantes del mundo: hay 154 profesionales por cada 100.000 habitantes según estudios privados, muy por encima de la media mundial y regional", señalaron. Los máximos exponentes mundiales de la especialidad centrarán su debate en descubrir la relación entre el psicoanálisis y la civilización en el marco del sistema capitalista globalizado, fundamentalmente anclado en la el vínculo intersubjetivo y la construcción de un lazo social genuino. El encuentro comenzará formalmente mañana en el Marriot Plaza Hotel de Buenos Aires y se extenderá hasta viernes. (Télam) aem-dl ÁMBITO FINANCIERO 22 de abril Buenos Aires se reafirma como la capital mundial del psicoanálisis El Congreso se suma al reconocimiento internacional de la capital Argentina como Capital mundial del psicoanálisis. AGENCIA EFE Argentina-psicoanálisis, 21 de abril de 2008 Buenos Aires reúne a psicoanalistas interesados en los síntomas de la sociedad global Capital de un país que concentra un tercio de los psicoanalistas del mundo, reúne durante esta semana a más de 700 profesionales del ramo que debatirán sobre los nuevos síntomas que aquejan a la sociedad actual. “Los ideales de la sociedad actual exigen una mayor productividad en cada vez menos tiempo, lo que provoca que las personas se alejen de sus propios deseos para cumplir esos objetivos”, apuntó a Efe Ricardo Seldes, director del Congreso de la Asociación Mundial del Psicoanálisis. Añadió que el psicoanálisis permite, “mediante las palabras y los silencios”, modificar lo que provoca la satisfacción de cada uno para que sea lo que realmente la persona quiere y no lo que le impone la sociedad. Los números confirman el tópico de que en Argentina hay un psicoanalista en cada esquina, a los que además no les falta trabajo, ya que son muchos los argentinos que recurren a las consultas y acuden religiosamente a sus citas. Sin embargo, Seldes aseguró que no se trata de que sus compatriotas tengan más problemas que en otros países sino de que la tradición del psicoanálisis en Argentina viene de hace décadas y se ha acabado implantando en hospitales, escuelas e incluso en la política. La afición del argentino por el psicoanálisis, dijo, tiene también parte de una “argentinidad” difícil de explicar que los lleva contracorriente y les hace empeñarse en “no someterse a las exigencias de la sociedad capitalista”. Según el Director del Congreso estas son las razones junto a las recomendaciones del paciente que pasa por la experiencia para que los argentinos sigan acudiendo a esta terapia mucho menos popular en el resto del mundo donde se tiende más a medicar. El congreso que reúne a psicoanalistas seguidores de las teorías de Jacques Lacan agrupados en nueve asociaciones de todo el mundo, se celebra hasta el 25 de abril en Buenos Aires, bajo el título “Los objetos a en la experiencia psicoanalítica”. FIN STAFF GACETILLA Responsable: Clarisa Kicillof. Colaboradores Viviana Mozzi, Guillermo López, Edit Tendlarz, Silvia Bermúdez, Gabriela Camaly. |
| 28 de abril de 2008 |
| LAS PSICOSIS: LA OTRA PSIQUIATRÍA Y EL PSICOANÁLISIS-GRANADA |
| Posteado por A.A.delaR. a lunes, abril 28, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() Primeras Jornadas LAS PSICOSIS:LA OTRA PSIQUIATRÍA Y EL PSICOANÁLISIS Granada 30 y 31 de mayo de 2008 Formulario de inscripción gratuita Programa FACULTAD DE MEDICINA Universidad de Granada AULA 1 VIERNES 30 DE MAYO Horario de 16:30 a 20:00 horas16:30 PRESENTACIÓN Francisco Ferrández La Otra Psiquiatría María José Olmedo Coordinadora del Instituto del Campo Freudiano en Granada 17:00 "LOS EJES DE MI CARRETA: MELANCOLÍA Y PARANOIA" Fernando Colina Pérez Psiquiatra. Jefe de Servicio de Psiquiatría Hospital Psiquiátrico " Dr. Villacián", Valladolid Oeste Presenta: Jesús Ambel. Psicólogo . Psicoanalista 18:00 "LOS POLOS DE LA PSICOSIS" José María Álvarez Dr. en Psicología. Psicoanalista. Miembro de la ELP Psicólogo Clínico del Hospital Psiquiátrico "Dr. Villacián", Valladolid Oeste Presenta: José Luis Chacón. Psicólogo. Psicoanalista 19:00 PSICOSIS NORMALIZADA Carmen Ribés Psicóloga Clínica. Psicoanalista. Miembro de la ELP Diputación de Granada Presenta: Soledad Ibañez. Psicóloga Clínica. Psicoanalista SALÓN DE GRADOS A SABADO 31 DE MAYO Horario: de 9:30 00 a 14:00 horas 9:30 "UNA NUEVA ENTIDAD DIAGNÓSTICA: LA PARANOIA DE AUTOCASTIGO" Francisco Cabo Cubeiro Psicólogo Clínico. Unidad de Media Estancia.Hospital "Dr. Negrín", Las Palmas de Gran Canaria Presenta: Javier Cepero. Psicólogo Clínico. Psicoanalista 10:30 ESPACIO CLINICO Presenta: Luis Iglesias. Psicólogo Clínico 11:00 CASO CLÍNICO Iria Prieto Payo MIR III de Psiquiatría Hospital Psiquiátrico "Dr. Villacián", Valladolid Oeste Comenta el caso Chus Gómez Jefa de Sección del Hospital Psiquiátrico "Dr. Cabaleiro Goás". Ourense Psicoanalista. Miembro de la ELP 12:00 PAUSA CAFÉ 12:30 CASO CLÍNICO Juan Carlos Ríos Psicólogo Clínico. Psicoanalista. Miembro de la ELP Comenta el caso José Eiras Psiquiatra del Complejo Hospitalario de Vigo Psicoanalista. Miembro de la ELP 13.30 CLAUSURA Juan Carlos RíosCoordinador del ICF en Granada José María Álvarez La Otra Psiquiatría ![]() |
| Conferencia M.H.Brousse-San Sebastian |
| Posteado por A.A.delaR. a lunes, abril 28, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
| Nel Maracaibo - Conferencia de Elisa Alvarenga |
| Posteado por A.A.delaR. a lunes, abril 28, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
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| 25 de abril de 2008 |
| Imágenes del VI Congreso de la AMP, en BsAs |
| Posteado por A.A.delaR. a viernes, abril 25, 2008 2 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
| www.basefoto.com.ar |
| JAM en el VI Congreso de la AMP |
| Posteado por MG a viernes, abril 25, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() 24/4/08 JAM en su conferencia, "Semblantes y sinthomas" del VI Congreso de la AMP-Buenos Aires 2008 |
| 24 de abril de 2008 |
| Conclusión del curso de la Biblioteca del Campo Freudiano de Medellín |
| Posteado por A.A.delaR. a jueves, abril 24, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
| Urgencias subjetivas Una teoría de la clínica Cursos de introducción al psicoanálisis Curso I - ciclo del 2008 Biblioteca del Campo Freudiano de Medellín Curso coordinado por la Comisión de biblioteca y publicaciones de la NEL-Medellín Los docentes realizaron la preparación del curso que acaba de concluir, en el cartel de la Biblioteca del C.F. de Medellín; las memorias del curso –disponibles en la NEL-Medellín- recogen la respuesta a la pregunta singular con la que cada uno participó en el mismo.
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| Conferências "A clínica da psicose: uma relação pragmática" |
| Posteado por A.A.delaR. a jueves, abril 24, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
NÚCLEO DE PESQUISA SOBRE PSICOSE CONVIDA PARA A CONFERÊNCIA: “A clínica da psicose: uma relação pragmática” O avanço do ensino de Lacan, mais especificamente, a entrada decidida do corpo em suas elaborações produziu uma inflexão fundamental na psicanálise. Tal inflexão, contudo, não foi um mero acaso. A contemporaneidade trouxe elementos que alteraram as relações do sujeito com o mundo, modificando seus sintomas, abrindo o espaço para modos de gozo até então inaceitáveis. Interessa-nos, particularmente, como isso ocorreu na clínica da psicose. E, nesse sentido, esse avanço de Lacan nos instrumentaliza, permitindo-nos pensar, por exemplo, por que os psicóticos parecem se dar tão bem em nosso tempo. O que cabe então ao analista diante dessa nova realidade? A psicose continua nos interrogando e conseqüentemente nos ensinando. Vamos ver o que conseguimos aprender. Por: Henri Kaufmanner - (Psicanalista, Psiquiatra, Membro da EBP) “Atividade Preparatória para a III Jornada da Seção SC "Felicidade pronta entrega: felizes a qualquer preço?” Data: 09/05/08 - às 20h00 (primeira parte) e 10/05/08 - às 10h00 (segunda parte) Valor: Profissionais: R$ 70,00 (antecipado) - R$ 80,00 (local) Servidores Públicos ( Municipal e Estadual ) R$ 40,00 (antecipado) R$50,00 (local)* Estudantes: R$40,00 (antecipado) - R$ 50,00 (local)* *(Servidores Públicos e estudantes com comprovação) Local: Hotel Valerim, Rua Felipe Schimdt, 705 *(em formação) Informações: (48) 3222-2962 / site: www.ebpsc.com.br e-mail: ebpsc@newsite.com.br |
| Lumem 91 - VII Cóloquio da EBP na Paraíba |
| Posteado por A.A.delaR. a jueves, abril 24, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() NOTICIAS DO VII COLÓQUIO DA EBP NA PARAÍBA VII COLÓQUIO DA EBP Felicidade: uma política do sintoma? 08 e 09 de agosto / 2008 Hotel Littoral – Praia do Cabo Branco João Pessoa – PB Abertura: 09:00 Presenças confirmadas: Ana Lúcia Lutterbach Holck – AE/ AMP – EBP / RJ com o testemunho de passe: "O final de análise e felicidade" Iordan Gurgel - Presidente Conselho EBP / BA Marcus André Vieira - Diretor Geral EBP / RJ Elisa Monteiro - Diretora Tesoureira EBP / RJ EIXOS TEMÁTICOS 1. O diálogo da psicanálise com o “parceiro civilização” A ciência da felicidade e a dignidade do sintoma Overdose generalizada do gozo e sua relação com a angústia O sintoma, o social e suas conexões 2. Os sintomas da civilização O circuito da pulsão nas patologias contemporâneas As manifestações neo-sintomáticas na infância, na adolescência e na família Os inclassificáveis da clínica A clínica da depressão 3. A política do sintoma O sintoma na pragmática da cura: (sujeito, sintoma, inconsciente) e (falasser, sinthome e corpo) Sintoma e efeitos terapêuticos rápidos O desejo do analista e a política do sintoma Invenções sintomáticas – a utilidade da arte e algo mais 4. A clínica do sintoma na Saúde Mental A construção do caso clinico e o projeto terapêutico singular Pertinências e limites da prática entre vários Estabilizações e suplências; ciclos e amarrações Inscrições: Até 31 de maio de 2008Profissional: R$ 100,00Estudantes de graduação (com comprovação): R$ 40,00Profissionais de instituições de saúde mental (com comprovação) R$ 60,00 Após 31 de maio de 2008Profissionais: R$ 120,00Estudantes (com comprovação): R$ 60,00Profissionais de instituições de saúde mental (com comprovação): R$ 80,00 Conta para depósito: Em nome de: Sandra de Sousa ConradoAgência 0735 - Op. 013 - Conta poupança: 17.155-5 OBS: o comprovante de depósito deve ser apresentado no ato da inscrição. Informações: 3247.4032 / 3246.6069 / 9312.4155 / 88313954 E-mail: delegacaoparaiba@yahoo.com.br |
| nuevas en blog MICROSCOPIA |
| Posteado por A.A.delaR. a jueves, abril 24, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
![]() MICROSCOPIA -el psicoanálisis en los interticios de la cultura- http://microscopia2007.blogspot.com/ ▼ abril (6) ¿Cuánto puedo esperar para saber lo que deseo? Guillermina Martinez Jornadas Apertura: La clinica analitica y las otras... EL PASADO COMO RENOVACIÓN PERMANENTE* Germán García Presentación de "Las paradojas del objeto..." en Misiones... Claudia Fernandez Jacques-Alain Miller en Buenos Aires Comienzo del Seminario "La Clínica analitica y las otras. Marcelo Ale y otros. web de la APLP: www.aplp.org.ar |
| VI congreso de la AMP el periódico Nº 60 |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, abril 22, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica 21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 60 Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual "la pragmática de la cura a partir del objeto a" O valor do objeto Sérgio de Campos “O homem é fundamentalmente homo oeconomicus”. Karl Marx Como considerar o valor de um objeto? Seria possível fazer esse cálculo? Quais seriam os fatores em questão? A economia, pela sua semelhança com o inconsciente, foi incluída no discurso psicanalítico tanto por Freud como por Lacan. De um lado, Freud designou de econômica uma das três características do inconsciente. De outro, Lacan assinala, no Seminário de um Outro ao outro, que Marx, com seu conceito de mais valia, encarnou o vivo do desconhecido.1 Lacan localiza nesse Seminário, a semelhança entre a teoria de Marx da mais valia e o seu conceito de mais de gozo. Faremos algumas aproximações nesse sentido para refletirmos sobre o que está em jogo no valor do objeto. Marx extrai esse conceito de seus estudos sobre os economistas David Ricardo e Adam Smith. O valor econômico é o valor que tem ou que se supõe ter o objeto. Há dois tipos de valor: o valor de uso e o valor de troca. Atualizando essa classificação para a psicanálise, diremos que apenas existirão os valores de uso e de troca se houver extração do objeto através da separação do sujeito com o Outro. O valor de uso é aquele que o objeto tem para o sujeito. Diversos sujeitos possuidores de um mesmo objeto podem extrair diferentes satisfações. Por exemplo, é possível obter-se diversas satisfações do objeto oral, como beber, comer, beijar, sugar, jejuar, entre outros. Um mesmo sujeito pode derivar de um mesmo objeto diversificadas satisfações em circunstancias e momentos diferentes. Por exemplo, a metonímia veloz com que se desloca o objeto anal do homem dos ratos através de inúmeros semblantes: o pênis, o dinheiro, o verme, a criança, entre outros. O valor de uso e o valor de troca são interdependentes e intercambiáveis, visto que nada teria valor de troca se não tivesse algum valor de uso, ao mesmo tempo em que nada que tenha valor de uso numa economia, mesmo que seja psíquica, deixa de ter algum valor de troca. Se Lacan aproxima a mais valia ao mais de gozo no Seminário de um Outro ao outro, cotejaremos o conceito de valor de uso com o de valor gozo, uma vez que o gozo tem um valor para o sujeito na medida em que ele o coloca em uso. Dizendo de outra maneira, o gozo tem um valor de uso para o sujeito na medida em que ele não declina de fazê-lo, mesmo que esse uso o coloque em risco, não obstante as recomendações médicas, psicológicas ou familiares. Assim, podemos indagar qual é o valor de gozo que o sujeito tem para com seu objeto ao usá-lo? E mais: se esse sujeito fosse a um analista, quanto de seu valor de gozo ele estaria disposto a transformar em valor de troca, pelos efeitos de discursos durante um processo analítico? Marx vai destacar dois tipos de valor de troca: o valor natural e o valor de mercado. Se por um lado, o valor natural é o valor permanente e real que o objeto possui - por exemplo, no campo da psicanálise, pode-se dizer que o valor natural do alimento, que por ora recobre como semblante o vazio do objeto oral, é o seu valor nutritivo e o valor natural das fezes, que se destacam no objeto anal, é o seu valor excrementício - por outro lado, o valor de mercado é menos permanente. Ele oscila de acordo com os investimentos libidinais nos objetos pelo sujeito no mercado da fantasia. Lacan ressalta que é necessário supor que no campo do Outro exista um mercado que totalizam os méritos, os valores e que assegura a organização das escolhas, das preferências e que se implica para o sujeito como uma estrutura ordinária.2 Esse tipo de organização do Outro que denominei de mercado da fantasia no qual o objeto ganha um valor de semblante. Assim, Miller ressalta que a troca do gozo pelo saber, saber como preço da renuncia ao gozo, faz com que ele, o gozo, se torne uma mercadoria.3 O valor de mercado fantasmático pelo objeto oral é dado pela demanda ao Outro, do mesmo modo que o mercado do objeto anal é assegurado pela demanda do Outro. Como nos casos do objeto oral, em que o sujeito goza quando ele demanda o objeto ao Outro, e do objeto anal, em que o sujeito goza quando o Outro lhe pede e ele não dá. Para ser mais bem entendida, a mais valia será decomposta de maneira triádica. De início, Marx assinala que a diferença –para mais ou para menos– entre o valor de mercado e o valor natural são causadas pela lei da oferta e da procura. O resultado dessa diferença, Marx denominou de mais valia. Sob o ângulo da psicanálise, pode-se afirmar que há uma diferença entre o valor natural e permanente do objeto e o valor de libido investido, de forma que o valor de gozo é conferido pelo sujeito em sua própria economia, diante dos dois tipos de demanda referidas ao Outro. Assim, será preciso de um valor de gozo depurado para que o mais de gozo seja alcançado. Em segundo, Marx assinala que quando há um equilíbrio entre a oferta e a procura, o valor de mercado coincide com o valor natural. Se Marx procurava saber qual é o valor natural de uma mercadoria, era para saber qual seria o valor da força de trabalho para produzi-la. Portanto, Marx considera que o preço do valor da mais valia é uma expressão exata do grau de exploração do capital ou do capitalista da força de trabalho do trabalhador. Assim, mutatis mutantis, podemos indagar se no mais de gozo não está também em jogo a força ruidosa empregada por Eros para sobrepujar o lucro insidioso da pulsão de morte. Adiciona-se à teoria marxista a teoria do salário. O salário é o preço que se paga pela capacidade de trabalho. Essa capacidade de trabalho se transforma em uma mercadoria que adquire valor de troca. O valor do salário serve para medir a força de trabalho do trabalhador. Assim, no campo analítico, podemos interrogar se a capacidade de trabalho do inconsciente adquire um valor de troca pelo efeito de discurso, mediante o valor ao que se paga ao analista. Por fim, Lacan ressalta que o mais de gozo é a função da renúncia ao gozo sob efeito de discurso.4 É paradoxal, mas o sujeito lucra com sua perda de gozo, isto é, mais de gozo, argumenta Lacan. É apenas dessa maneira que o objeto a encontra o seu lugar. Após o processo analítico, desbastado, circunscrito e limitado de seu valor de troca pelos significantes, restará ao objeto apenas o seu valor de uso como mais de gozo. Lacan pensou o sinthoma como sendo da ordem de um resto que não tem mais mercado no âmbito da fantasia para trocá-lo em moeda de gozo, mediante a demanda, mas tem um valor de uso e que o falasser pode se servir dele para orientar o seu mais de gozo. Talvez por isso, no sinthoma não há mais mercado para análise. De outra feita, para Marx, é preciso definir como mercado qualquer objeto que seja fruto do trabalho humano, portanto, esse postulado se aplica ao trabalho psíquico, acrescento. Se por um lado, a mais valia é algo que o objeto porta em todo objeto resultado do trabalho humano; por outro, no trabalho analítico, poderemos localizar o mais de gozo apenas como conseqüência especifica dessa produção que permite isolar a função do objeto a de acordo com a articulação significante entre o desejo e a pulsão. À guisa de conclusão, apenas na medida em que o sujeito localizar o objeto parcial em jogo pelo viés do mais de gozo, é que será facultado a ele valorizar o seu próximo, uma vez que o mais próximo de si mesmo é o seu vazio. 1 Lacan, J., Le Séminaire, livre XVI. D’um Autre à l’autre (1968-69), Paris: Éditions du Seuil, 2006, p.18. 2 Lacan, J., Le Séminaire, livre XVI. D’um Autre à l’autre (1968-69), Paris: Éditions du Seuil, 2006, p.17. 3 Miller, J.-A., “Uma leitura do seminario D’um Autre à l’autre” (2007), Opçao Lacaniana, São Paulo: editora Eolia, vol.49, agosto de 2007, p.14. 4 Lacan, J., Le Séminaire, livre XVI. D’um Autre à l’autre (1968-69), Paris: Éditions du Seuil, 2006, p.19. Referências bibliográficas: Kart Marx, O Capital (1872), capitulo I: “A mercadoria”, Trad. J. Teixeira Martins, Coimbra: Centelha, 1974. Lacan, J., Le Séminaire, livre XVI. D’um Autre à l’autre (1968-69), Paris: Éditions du Seuil, 2006. Miller, J.-A., “Uma leitura do seminario D’um Autre à l’autre” (2007), Opçao Lcaniana, São Paulo: editora Eolia, vol.49, agosto de 2007. Mora, J. F., Dicionário de Filosofia, São Paulo: Edições Loyola, Tomo III, 2001. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: La mirada como objeto. Lo que el cine nos enseña Diana Paulozky Hay un cine que revela lo inasible porque no lo muestra. Si Lacan decía que el concepto que cada analista tenga sobre el inconciente determinará la dirección de los tratamientos, digo que el concepto que un director tenga sobre la mirada como objeto, determina el producto final.Así, M. Antonioni, pensaba que la mirada puede ser un objeto peligroso y hace un film como "Blow up", en el que pone en cuestión el estatuto del objeto. Decía, que si se mira demasiado cerca, el objeto desaparece porque es inasible.La escena más sorprendente de "Blow up" es un particular partido de tenis con una pelota invisible. La secuencia es muda, sólo se escucha el ruido de la pelota inexistente pegando sobre las raquetas. La cámara es la que sigue el supuesto partido, yendo de un lado al otro del campo, siguiendo las miradas atentas de los espectadores. Es la pelota inexistente la que causa y sostiene el juego. Cuando la pelota cae fuera del campo, el protagonista la lanza para que el juego prosiga. Pero entonces es él quien se convierte en el objeto y desaparece de la escena.Antonioni captó de Cortazar el estatuto del objeto como inasible y nos lo trasmitió de esta manera para acentuar que el objeto no es tangible ni observable y que sabemos de su presencia por sus efectos. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Dos sueños de final Gustavo A. Zapata M. Primer sueño:"Usted está atendiendo a alguien. Yo espero en la salita de al lado extrañada de su retraso. Sale y me dice 'le atiendo luego, no está urgida ¿verdad?' Le digo que en realidad no, pero que prefiero irme. Usted me mira largamente y se despide. Me voy tranquila. Seguí durmiendo, no hubo otro, qué raro."La paciente asocia este sueño con un episodio concreto reciente. Según ella, por primera vez en mucho tiempo, me miró a los ojos al salir del consultorio, y no se sintió inquieta. "Me di cuenta que podía soportar su mirada, pero más que eso, tuve la certeza de que usted no dejaba de mirarme aunque yo no le viera a usted sentado allá atrás y sorprendentemente, no me importó, ya no es como antes." La siguiente sesión trae este otro sueño:"Me encuentro en un auditorio, parece la sala de espera pero mucho más grande.Usted está allí, con uno de sus hijos, parece. Le veo menos alto y menos apuesto, me saluda y me dice que ya está por comenzar, que se sienta a esperar. Voy al escenario para empezar a hablar, me siento tranquila, usted me ve, pero no me mira. Su mirada es menos brillante. Termino el discurso, todos aplauden. En donde usted estaba con su hijo, asientos vacíos. Me sonrío con un bebé que viene gateando hacia mí y me mira. Sigo durmiendo. No recuerdo nada más." Ambos sueños son el colofón de un re-análisis que ocurrió literalmente en sueños (producía series de sueños cuyas asociaciones ocuparon largos trechos de su cura). Con éste último sólo puede asociar el sueño de entrada en el dispositivo: "Estoy en un salón de clases, me dispongo a dar mi clase. Entre los alumnos un hombre viejo me mira, el resto son muchachos y se ríen de mi, trato de hablar pero no puedo, me veo y estoy desnuda, me despierto asustada." Este sueño abrió para la sujeto el camino para un recorrido analítico que implicó una cesión del goce atrapado en el síntoma de entrada (después de una carrera docente brillante de más de 20 años, no podía hablar en público sin sentir una angustia que la hacía balbucear), para dar paso al escrutinio de las formas de declinación de la relación de la sujeto con la mirada (a partir de un recuerdo infantil de la mirada del padre atisbando sus juegos sexuales con su hermana mayor), dando cuenta de sus inhibiciones y síntomas hasta condensarse en el efecto degradado de una mirada que "ya no es como antes". Esperamos su contribución. Enviarlas a:Esperamos sua contribuição. Enviá-las:Nous comptons sur votre contribution (à envoyer aux adresses électroniques ci-dessous):We count on you for your contribution (to be sent to the addresses below):Aspettiamo i vostri contributi, da inviare a:Responsable de Secretaría / Responsável pela Secretaria / Responsable du Secrétariat /For the Secrétariat / Responsabile della SecretaríaDébora Nitzcaner: dnitzcaner@fibertel.com.ar Responsable de Librería / Responsável pela Livraria / Responsable de la librairie /For the bookstore / Responsabile della LibreriaLuis Tudanca: tudancaluis@ciudad.com.ar STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi, Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda, Graciela Lucci, Susana Tillet |
| VI congreso de la AMP el periódico Nº 62 |
| Posteado por A.A.delaR. a martes, abril 22, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual "la pragmática de la cura a partir del objeto a" Doctor Roberto Ileyassoff Una intensa crisis de angustia había desordenado su vida a tal punto que los fármacos que le recetara el psiquiatra no le alcanzaban para aliviarse. Es en ese momento que consulta con el psicoanalista. Le pide que lo atienda de urgencia, que se dé prisa, pues quería evitarse una internación que haría peligrar su continuidad en su alto y prestigioso puesto de funcionario. La angustia se había desencadenado desde que le ofrecieran una promoción en dicho puesto. Lo que fue un desorden para él, para el analista fue una ocasión para ordenar todo alrededor del afecto de angustia y usarlo de brújula para dilucidar el objeto a.La materialidad del síntoma era la pura crisis de angustia la cual connota la producción del objeto a, efecto mayor del lenguaje sobre el goce. Dicho objeto “tetiza” la función de la prisa. [1] La angustia es “lo que no engaña”, y nunca es sin objeto.El analista aseguró un vínculo transferencial fuertemente positivo –casi “paternal”– [2 y 3] y se propuso hacer pasar al paciente por la experiencia de fuga del sentido hasta que encontrase un punto de satisfacción que lo detuviera, lo aliviara y lo ayudara a saber hacer con su angustia de otro modo. La satisfacción Comenzó cuando el analista le dijo: “Ese puesto no es para usted, ¡rechácelo!”.Al paciente le gustaba asesorar, investigar y sobre todo mirar pero no le gustaba hablar en voz alta, y menos que nada, encarnar la voz del amo, lo cual le iba a crear dificultades en le puesto en cuestión. “Yo soy como mi papá… non parlo ma me fico”, mi mamá necesitaba a papá pero admiraba al tío que tenia un vozarrón potente y era un gran empresario.Retomó las sesiones luego de un año de interrupción, pidió reiniciar por carta y su membrete lo designaba en un puesto aún más agalmático que el anterior; él había podido deshacer la intriga que lo colocaba en el puesto indeseado y ubicarse en este más acorde a la causa de su deseo. En entrevistas posteriores trajo a su analista una hermosa foto de regalo, en ella se veía a tres campesinos mirar una hermosa planicie. Su hobby siempre fue la fotografía. [1] Lacan, J., El Seminario, libro 20: Aun, clase 4, Paidós, Buenos Aires, p.63.“Allí puede muy bien leerse, si se escribe y no sólo si se tiene oído, que ya la a minúscula tetiza la función de la prisa.” [2] Lacan, J., El Seminario, libro 10: La angustia, clase 24, Paidós, Buenos Aires, p.364.“Contrariamente a lo que enuncia el mito religioso, el padre no es causa sui, sino sujeto que ha ido lo suficientemente lejos en la realización de su deseo como para reintegrarlo a su causa, cualquiera que ésta sea, a lo que hay de irreductible en la función del a.” [3] Miller, J.-A., La angustia lacaniana, Paidós, Buenos Aires, p.112.“Lacan, en el seminario de “La angustia”, esboza una nueva figura del padre, que sabe que el objeto a es irreducible al símbolo, se trata de un padre que no se dejaría engañar por la metáfora paterna… y que sabría remitir el deseo al objeto a como su causa… anuncia un padre que no sería otro que el analista.” Esperamos su contribución. Enviarlas a:Esperamos sua contribuição. Enviá-las:Nous comptons sur votre contribution (à envoyer aux adresses électroniques ci-dessous):We count on you for your contribution (to be sent to the addresses below):Aspettiamo i vostri contributi, da inviare a: Responsable de Secretaría / Responsável pela Secretaria / Responsable du Secrétariat /For the Secrétariat / Responsabile della SecretaríaDébora Nitzcaner: dnitzcaner@fibertel.com.ar Responsable de Librería / Responsável pela Livraria / Responsable de la librairie /For the bookstore / Responsabile della LibreriaLuis Tudanca: tudancaluis@ciudad.com.ar STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi, Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda, Graciela Lucci, Susana Tillet |
| 19 de abril de 2008 |
| [EOL-POSTAL] REFERENCIAS EN LA OBRA DE LACAN 35/36 |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
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| Programa Congreso 2008 - COMPLETO |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
VI Congreso de la AMP Buenos Aires 2008 "Los objetos a en la experiencia analítica" Programa completo del Congreso |
| VI congreso de la AMP el periódico Nº 55 |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica 21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 55 Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual "la pragmática de la cura a partir del objeto a" Em tempo real Lenita Bentes O tempo real, aquele dos reality shows, opõe-se ao real do tempo. Tempo real da monotonia que se opõe a diversidade, tempo real de um discurso, o da ciência, que esmaga o sujeito anulando o tempo de compreender, precipitando- o no momento de concluir. Para este tempo o que a psicanálise tem de valioso é justamente o fato de não ser uma ciência. Assim o diz Lacan, em Momento de Concluir aula de 15/11/77: "a psicanálise deve ser levada a sério, mesmo não sendo uma ciência. Porque... como diz Popper, não é uma ciência porque é irrefutavel". Temos, a partir dos suportes múltiplos da linguagem que se chamam alíngua o instrumento suficiente para operar a reinstauração do sintoma onde prevalecem as patologias do ato. Saber operar no tempo do Outro que não existe é o que temos feito e temos a fazer diante da profusão dos gadgets ou das lautsas que girando initerruptamente num tempo que não é o do sujeito do inconsciente, denigre seu estatuto. A realidade para o sujeito, em consequência da articulação do simbólico, do imaginário e do real, na neurose, é a de uma superfície com uma borda e duas dimensões, a moebiana, presente do primeiro ensino de Lacan e levada às últimas conseqüências no segundo ensino com a topologia borromeana, a qual indica a presença lógica de um objeto que em sua inconsistência é localizavel na função do corte que produzirá sua extração. Objeto que extraído do campo da realidade lhe dá sua moldura. Temos então a materialidade do nó contra a "plasticidade da psicologia" sempre referida a um discurso que, pelo universal, despoja o sujeito com anti depressivos de última geração que estão na base do um grande número de passagens ao ato suicidas entre adolescentes. O discurso analítico sustenta a relação ao desejo e a sua causa onde as ciências neuro, adeptas da plasticidade estão na contra mão de um real que, como diz Miller, só tem a ver com ele. Ernesto Sinatra “Dado que Lacan parte del objeto a para abordar el goce y ya no del goce fálico, parece normal considerar el hecho de ser portador del falo como un obstáculo al "hacer semblante" de tenerlo. Es por lo cual, la frase siguiente, evoca una mujer a la que se supone con más condiciones de hacer semblante que un hombre. Es para mejor poner en duda esta opinión. Es especialmente difícil, más difícil para una mujer que para un hombre, contrariamente a lo que suele decirse. Que en ocasiones la mujer sea el objeto a del hombre no significa para nada que sea de su gusto serlo. He aquí entonces un dicho de Lacan a poner en serie con sus múltiples declaraciones sobre los lazos entre la posición femenina y la posición del psicoanalista.” Eric Laurent, el periódico N°3. Existe una cierta afinidad entre el deseo del analista y la posición femenina considerada en la perspectiva del empleo del objeto a, que –siguiendo la indicación de Eric Laurent– me gustaría poner en tensión a partir de una anécdota de la vida de una mujer de letras, tan sensible a los tropiezos y excentricidades del inconsciente como a las diferencias entre hombres y mujeres. En un momento de su polifacética relación, Anaïs Nin recibió un regalo muy especial de Henry Miller: él le ofreció que firmara con su nombre para un ‘coleccionista de cuentos eróticos’, haciéndose cargo de las entregas literarias a cambio de dinero. Todo lo escrito contaba con la siguiente particularidad implícita: ella aceptaría las exigencias del ‘viejo’ (tal el apodo que le daba) pero no entregaría ‘nada auténtico’, sólo se dedicaría a ‘fingir’, ofreciéndole –desde el lugar que él esperaba– trozos del goce que el ‘viejo’ solicitaba. Anaïs echó mano a cuánto recurso encontró a su alrededor: desde apelar al Kamasutra parodiando las posiciones sexuales de modo burlesco, reproduciendo casi puntualmente relatos y posturas amatorias, hasta dirigirle narraciones que ‘coleccionaba’ entre sus amigos (y que ellos habrían vivido, o anhelado vivir), llegando a pedirles que escribieran las fantasías sexuales más exóticas –lindantes en ocasiones con lo ridículo (incluso solicitándoles que invirtieran sus gustos en dichos asuntos para realzar el disparate en los relatos). “Epidemia de diarios eróticos: todo el mundo escribe contando sus experiencias sexuales. Experiencias inventadas, oídas, sacadas de Kraft Ebbing y de libros médicos. Tenemos conversaciones cómicas. Contamos una historia y los demás tienen que adivinar si ocurrió de verdad o es falsa […].” Luego, ella daba forma literaria a ese catálogo amalgamado de perversiones y se lo enviaba, siempre con un objetivo: llevar al viejo a la saturación…pero no lo conseguía. Por más grotescas que fueran las historias, la demanda continuaba, incrementándose. Ella respondía, encore –desde el saber que la verdad se subordina al goce– ‘atravesando el fastidio’, aceptando sus exigencias: reducir la retórica y estimular la acción sexual en descripciones cada vez más detalladas. Su respuesta, siempre complaciente a la demanda pulsional del ‘viejo’, no ocultaba la irrisión por el mal gusto que adjudicaba al destinatario de semejante literatura bizarra, fijado a un goce que consideraba ‘monótono y grotesco’...pero ella no dejaba de escribirle. Si bien ella condescendía al ofrecerse a los caprichos sexuales del partenaire y se dejaba tomar por la crudeza de las acciones que él le solicitaba, ella sabía del carácter de artificio que toda escritura conlleva, más allá de la monotonía del fantasma que la encausara. Anaïs parodiaba, desde la literatura, la posición femenina en los asuntos del goce sexual, al dejarse tomar por ese objeto que el ‘viejo’ –hombre al fin– le demandaba, vistiéndose con sus semblantes, para obtener Otro goce, el literario, más allá del empeño fálico de su partenaire, que gozaba de lo explícito de los fantasmas que recorría: “[…] lo que él quería que excluyera era lo que resultaba para mí verdaderamente afrodisíaco […]: la poesía.” El punto de equivalencia del deseo del analista con la posición femenina, haciendo semblante del objeto que condensa el goce fálico del fantasma masculino, conlleva, sin embargo, una precisa diferencia: no autoriza al analista a gozar de ese objeto que consiente en encarnar; al final del recorrido analítico, sólo habrá tenido éxito si logra mostrar a ese analizado el goce real que recubrieron sus fantasmas, más allá de sus vestiduras fálicas, aunque –siempre– sin poder decirlo como, tal vez a Wittgenstein, le hubiera gustado escribirlo. Esperamos su contribución. Enviarlas a: Esperamos sua contribuição. Enviá-las: Nous comptons sur votre contribution (à envoyer aux adresses électroniques ci-dessous): We count on you for your contribution (to be sent to the addresses below): Aspettiamo i vostri contributi, da inviare a: Responsable de Secretaría / Responsável pela Secretaria / Responsable du Secrétariat / For the Secrétariat / Responsabile della Secretaría Débora Nitzcaner: dnitzcaner@fibertel.com.ar Responsable de Librería / Responsável pela Livraria / Responsable de la librairie / For the bookstore / Responsabile della Libreria Luis Tudanca: tudancaluis@ciudad.com.ar STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi, Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda, Graciela Lucci, Susana Tillet |
| VI congreso de la AMP el periódico - INFORMACÍÓN |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica 21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • http://www.amp2008.com/ Información / L’information / Le informazioni / Information / Infomação Estimados colegas, A un paso de encontrarnos aquí en Buenos Aires para nuestro Congreso, queremos agradecerles la continuidad con la que han participado y sostenido el trabajo conjunto durante la Conversación Virtual publicada en "El Periódico".Comprobamos una vez más que para la Orientación Lacaniana la transferencia de trabajo existe, y que con el psicoanálisis recreamos periódicamente la enseñanza que Lacan nos ha dejado trazada.Para esta ocasión hemos podido contar con la particularidad de lo que cada uno de ustedes se ha servido y ha podido extraer de su clínica, política y episteme.Por estas razones es que nuestra intención se ha cumplido allí donde la Conversación se dio cita, hubo respuesta. Damos entonces por cerrado un ciclo y más que una despedida les damos pues la ¡bienvenida! Un cordial saludo, Debora Nitzcaner Luis Tudanca :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Dear Colleagues, As we are getting closer to the moment we will meet here, in Buenos Aires, for ourCongress, we want to thank you your continued participation and collaboration in the Virtual Conversation published in “El Periódico” . We confirm, moreover, that for the Lacanian Orientation the transference to work continues, that with psychoanalysis we periodically review the teachings of Lacan. On this occasion, for the Conversación Virtual, we have relied on the various contributions from each of you, from your clinical, political and epistemological experience.For these reasons, our intention to invite all of you to participate in this Conversation, has been fulfilled with your responses and contributions. We end this with less of a farewell and more of a welcome to the Congress in Buenos Aires! Warm regards, Debora Nitzcaner Luis Tudanca Translated by Susana Tillet :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Chers collègues, Dans la perspective prochaine de notre rencontre au Congrès de Buenos Aires, nous souhaitons vous remercier pour votre participation et votre soutien assidus au travail d’ensemble fourni dans le cadre de la Conversation Virtuelle publiée dans « El Periódico ». Nous constatons encore une fois que le transfert de travail dans l’orientation lacanienne existe et que nous réinventons la psychanalyse jour après jour sur les traces de l’enseignement de Lacan. Pour cette occasion, nous avons tenu compte de ce que chacun de vous, a utilisé et a pu extraire dans la particularité de sa clinique, de sa politique et de son épistémè. Pour toutes ces raisons, notre but est atteint: là où il y a eu rendez-vous avec la Conversation, il y a eu réponse. Un cycle est clos; plutôt qu’un au revoir, nous vous souhaitons la bienvenue. Très cordialement, Debora Nitzcaner Luis Tudanca Traduction Beatriz Premazzi. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Caros colegas, A um passo de nos encontrarmos aqui em Buenos Aires para nosso Congresso, queremos agradecer-lhes a continuidade com que participaram e sustentaram o trabalho conjunto durante a Conversação Virtual publicada em "O Periódico". Comprovamos mais uma vez que, para a Orientação Lacaniana, a transferência de trabalho existe e que com a psicanálise, recriamos periodicamente o ensino que Lacan nos deixou traçado. Para esta ocasião, pudemos contar com a particularidade do que cada um de vocês se serviu e pôde extrair de sua clínica, política e episteme. Por estas razões é que nossa intenção se cumpriu, aí onde a Conversação marcou encontro, houve resposta. Damos, então, por encerrado um ciclo, e mais que uma despedida, lhes damos, pois, as boas vindas! Saudações cordiais, Debora Nitzcaner Luis Tudanca Tradução: Maria Cristina Maia Fernandes :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Cari colleghi, A poche settimane dall' incontro di Buenos Aires per il nostro Congresso, vorremmo ringraziarvi per l'assiduità con cui avete partecipato al lavoro d'insieme durante la Conversazione Virtuale pubblicata da "El Periodico". Constatiamo ancora una volta che il trasnfert di lavoro esiste nell'Orientamiento Lacaniano e che, con la psicoanalisi, ricreiamo periodicamente l'insegnamento che Lacan ci ha lasciato tracciato. E 'stata questa un'occasione per apprezzare la particolarità di cui ognuno di voi si é servito per estrarre dalla propria clinica, politica ed episteme. Per questi motivi possiamo asserire che le nostre attese si sono realizzate: non si è mancato all'appuntamento posto dalla Conversazione Virtuale, c'è stata risposta. Ora possiamo dare per concluso un ciclo salutando tutti voi con un cordiale Benvenuto! Vivissime cordialità, Debora Nitzcaner Luis Tudanca Traduzione di Laura Rizzo :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi,Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda,Graciela Lucci, Susana Tillet |
| VI congreso de la AMP el periódico Nº 43 |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica 21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 43 Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual "la pragmática de la cura a partir del objeto a" Alicia Yacoi ¿Cómo alguien se desprende en un análisis del plus de gozar y lo convierte en causa? Si la relación sexual constituye una falla en lo real, en el fantasma se encuentra el enunciado que reemplaza dicha relación no escribible. El objeto a que arma el fantasma, es el plus de gozar que convino para el ideal de conjunción sexual. Mauricio Tarrab sitúa en su testimonio, que luego del atravesamiento del fantasma, sobrevino la emergencia de angustia. El Otro no requería de su aliento para existir, en el lugar del Otro había un agujero. La interpretación del analista: allí donde estás solo, hay tu deseo,1 precipitó la conclusión: no colmar el agujero del Otro con el soplo. La voz se hizo valer, esta vez, para la inconsistencia del Otro. En ese momento infernal, el franqueamiento de la angustia, dice, no fue sin su partenaire. No se trataba ya de la ficción de goce del cuidado altruista y sacrificado que le procuró el plus de gozar soplo que era el soporte de su fantasma, sino su partenaire sexual, la causa en la que pudo soportarse en su angustia. Aislado en el análisis el resto como irreductible, hizo de ese resto, causa. 1 Laurent, E., Patología de las identificaciones familiares y sociales, Buenos Aires, Grama, p.62. Margarida Elia Assad Advertidos pelo uso possível da pragmática na contemporaneidade, penso ser necessário que a clínica se oriente materialmente pelo objeto a . Mas, para que essa orientação materialista não seja uma escroqueria, requer que o trabalho com o “objeto a” possa ser situado no campo do Outro. Essa é a mola da transferência se a pensarmos como “aquilo que não tem nome no lugar do Outro”.1 Daí creio que para se escapar da escroqueria da época contemporânea, que tão bem sabe se servir do objeto a, seria necessário não dispensar a localização do “objeto a” pela via da função paterna, aquela que poderia inserir no objeto um efeito de verdade. "Portanto, o que ocasiona a promoção daquilo que eu chamava de orientação materialista do último ensino de Lacan é a oposição entre matéria e mentira”, nos diz Miller.2 1 Lacan, J., De Los Nombres del Padre, Paidós, p.88. 2 Miller, J.-A., aula VIII, Inconsciente Real. Esperamos su contribución. Enviarlas a: Esperamos sua contribuição. Enviá-las: Nous comptons sur votre contribution (à envoyer aux adresses électroniques ci-dessous): We count on you for your contribution (to be sent to the addresses below): Aspettiamo i vostri contributi, da inviare a: Responsable de Secretaría / Responsável pela Secretaria / Responsable du Secrétariat / For the Secrétariat / Responsabile della Secretaría Débora Nitzcaner: dnitzcaner@fibertel.com.ar Responsable de Librería / Responsável pela Livraria / Responsable de la librairie / For the bookstore / Responsabile della Libreria Luis Tudanca: tudancaluis@ciudad.com.ar STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi, Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda, Graciela Lucci, Susana Tillet |
| VI congreso de la AMP -el periódico Nº 42 |
| Posteado por A.A.delaR. a sábado, abril 19, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
el periódico del VI congreso de la AMP los objetos a en la experiencia analítica 21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 42 Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual "la pragmática de la cura a partir del objeto a" Kuky Mildiner “¿Por qué no retomar otros desarrollos clínicos de Lacan a partir de esta perspectiva? Aprenderemos en ellos aún mucho más sobre los sortilegios del objeto a.” Aplicando esta orientación dada por Eric Laurent en el periódico número 3 me referiré al caso de Ella Sharpe citado en el Seminario “El deseo y su interpretación”. Se trata de un paciente que se interroga por el valor de mensaje de una tos que se reitera a la entrada de su sesión. La asocia con una escena sexual en la que él participa como tercero, interrumpiendo. Ubica allí la fantasía:”estar donde no debo estar”; a partir de ahí identifica la tos al ladrido de un perro por su función de disimular su presencia. Como “ladrido” marca su exclusión de la escena... no estoy… lo que lo lleva a un recuerdo: un perro se masturba con su pierna y él no lo interrumpe; dice: “alguien podría haber entrado” (el paciente aquí tose). La tos-ladrido vela la escena del perro, con el que se identifica a partir de un nuevo recuerdo: –del que también se avergüenza– haber masturbado a un chico una vez. Se evidencia que el paciente le da a la tos el sentido de hacer desaparecer lo que está más allá de la puerta, pero –más allá– está él mismo identificado a un perro. A pesar de que el desarrollo de Lacan es de 1959 –y lo emplea en especial para ubicar los elementos del grafo del deseo–, lo que allí se va perfilando en la identificación al significante ‘perro’ es la posición de goce del sujeto. A la sesión siguiente surgirá una auto-interpretación del paciente, que revelará el significado de la “tos”. Al llegar a lo de su analista, en el lugar de la tos, ahora él tendrá un cólico, que lo remitirá a sus “ataques de diarrea en la infancia” y que lo conducirá a concluir: “Me pregunto si la tos significa flatulencia y diarrea”, a lo que Ella Sharpe responde: “Ahora usted mismo ha encontrado su significado”. Me resulta interesante subrayar otra intervención de Ella Sharpe en el caso. A continuación de lo relatado se manifestará en el paciente –por primera vez– lo que la analista llamó un “deseo libidinal”.El paciente se dirige al mecánico para que le entregue el auto que dejó para reparar, pero no está listo. Aún así, dice, le gustaría tener su auto. “No he podido tirarle la bronca, porque él es tan gentil, y además no tengo ninguna necesidad de este coche. Pero de todos modos tengo extremadas ganas de tenerlo”. La interpretación de la analista: “no es que el auto sea imperativo para él en ese momento, pero él lo quería”, Lacan la retoma acordando y subrayando que lo que se presenta en la vida de un sujeto propiamente como deseo es caracterizado por su carácter no motivado. Esto es, lo que insiste del deseo, más allá de su articulación transitiva a la demanda. Se evidencia en el caso como, una vez despejado el valor de goce de un objeto, el deseo se manifiesta. El viviente y el sujeto Oliden Rubén López En nuestra práctica constatamos a diario que es difícil captar en los decires de un sujeto que nos consulta por primera vez o en el curso de una cura, lo que hay de viviente en el sujeto del significante. La dialéctica que se juega está en torno a dos polos o dos caras, entre lo que se escribe de esa dialéctica y por otro lado lo que se sustrae, se escapa, se fuga. Vale decir acá que el cuerpo del viviente-ser, o mejor dicho del hablante-ser, en un momento de la clínica lacaniana se puede leer por el lado de la “laminilla y los objetos”, concebido como superficies y bordes. Es en este suelo donde se muestra una práctica, lugar de tránsito venidero en nuestro Congreso. En estas vías vamos incluyendo el avance de la clínica lacaniana desde El Seminario 10 y 11 en adelante. Concernimos al cuerpo a partir del agujero que se le asigna a la libido freudiana. Jacques-Alain Miller y Eric Laurent nos orientan a una pragmática entre la disyunción del objeto y su sustancia, entre la libido y “los objetos a”. En esta perspectiva, sostenemos que ese agujero que localizamos por los bordes de los orificios pulsionales –que hacen marcas en el cuerpo– es para cerrarse o abrirse. Simplemente evocamos a sujetos que giraron o giran su andar en la vida comandados por la mirada o por la voz, por el objeto oral o por el anal y por qué no por lo olfativo, esos buenos o malos olores, como si fueran un imán para existir, realizar su arte, su amor o morir por ellos. Evoquemos esta cuestión de la mano del cine en las películas “El perfume” y “Perfume de mujer”. Nos aportarán algo sobre esto. También leeremos en el Periódico Nº 17 el aporte de Graciela Musachi y en el Nº 19 el de Samuel Basz. Esperamos su contribución. Enviarlas a: Esperamos sua contribuição. 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| 18 de abril de 2008 |
| Posteado por A.A.delaR. a viernes, abril 18, 2008 0 comentario(s) | Deje su comentario aquí |
Coloquio Conflicto armado: memoria, trauma y subjetividad Marzo 28 y 29 de 2008 Elementos preliminares para el abordaje y tratamiento de poblaciones afectadas por la violencia Nota editorial del Boletín electrónico Voz a Vos de la NEL-Medellín: los efectos del Coloquio Conflicto armado: memoria, trauma y subjetividad en asistentes, ponentes e integrantes de la NEL-Medellín, dan cuenta de cómo los analistas podemos precipitar un dispositivo en una Sede de Escuela que da voces a quienes han sido silenciados. Psicoanalistas, víctimas del conflicto, artistas, investigadores y trabajadores decididos de instituciones que buscan una tramitación de los efectos del conflicto armado, escucharon y se hicieron escuchar. |

















