LACAN COTIDIANO. STACCATO DE L’ACTU* por Jacques-Alain Miller

 

Las estafas de François Fillon. La risa de Sollers. ¡La destitución del pape ! ¿Qué dira Eugénie? La manada médiapartiana. La Schadenfreude. El deseo de muckracker**. Tesis del deseo decidido.

«Espérame chico Te vas a caer si no estoy ahí El placer de uno es ver al otro romperse el cuello»

Félix Leclerc.

CURSO DE MIS PENSAMIENTOS. Miércoles  22 de marzo de 19h 13, alerta de Le Monde : «Asunto Fillon : se amplía la investigación a hechos de estafa agravada, de falsificación de documentos y uso de documentos falsos". Luego imagen del Cristo de las ofensas. Corintios: "El Señor les ha perdonado, hagan ustedes lo mismo." El suplicio de Matho en Flaubert. Salammbô Barca más (censurado) que Penelope Fillon. Maria Antonieta ¿puta respetuosa o insumisa? El pasaje de Burke sobre la maravillosa reina de Francia. Su retrato majestuoso ¿pintado por quien? La función del vestido de la princesita en Las Meninas según Lacan... (censurado). 

PHILIPPE SOLLERS Me llamaba poco antes:"No dejo de re amarlo", me dice muriéndose de risa. Por lo tanto, lee o al menos mira Mediapart y/o Lacan Cotidiano. Larga algunas palabras entrecortadas, solo para hacerme comprender su poca simpatía por Macron. Si, lo suponía. Hamon a la izquierda y a la derecha Fillon siguen siendo los favoritos de la Iglesia. ¿Cómo atravesaría ella indemne los siglos y los siglos de los siglos si tuviera que seleccionar sus relevos en la clase política en función de la pureza de sus costumbres?. Berlusconi gozó del apoyo del Vaticano de punta a punta. Está en el orden. Del mismo modo el sostén de los evangelistas americanos a Trump se ha mostrado indefectible hasta aquí. Normal. Sin embargo ¿Qué ocurre en Roma en estos días?

¡LA DESTITUCIÓN DEL PAPA! Me entero hoy por los LifeSaveNews que « Canon lawyers, theologians, and scholars will be meeting in Paris in two weeks to discuss a topic that has never been the focus of a Catholic conference before: How to depose a heretical pope."*** Ya apareció un folleto en francés. El coloquio estará abierto por un profesor de la Universidad de Paris-Sud, M. Laurent Fonbaustier, autor de un libro de 1200 páginas titulado La destitución del papa hereje. Entre los oradores anunciados, se encuentran los profesores Nicolas Warembourg y Cyrille Dounot, que se cuentan entre los cuarenta y cinco universitarios que reclamaron en junio pasado al decano del Colegio de los Cardinales en Roma la condena de proposiciones que juzgan erróneas, incluso herejes en la exhortación del papa Francisco, Amoris laetitia. ¡Pero es la historia de los Sótanos del Vaticano lo que amenaza con volver a empezar! Yo hablaba precisamente del "acto gratuito" el sábado pasado, en el Instituto del Niño, en relación con la violencia infantil. El programa completo del coloquio está en el site Portail universitario de derecho.

¿QUÉ DIRÁ EUGÉNIE? Philippe, ¿está usted al corriente? ¿Se está fomentando un sismo? ¿Hace falta hablar o meterle un embargo al asunto? ¿Hay una consigna para cerrarlo? Noto que ese Fonbaustier no está referenciado en Wikipedia, y que su libro no está disponible en Amazon. Basta una palabra suya para que yo pase al modo "silencio y boca cerrada". Antonio - mi amigo Antonio Di Ciaccia, psicoanalista en Roma - ¿qué puede usted confiarnos? Catherine LP, ¿cree usted que su amigo el Cardenal querrá decirnos algo? ¿Y de paso darnos su opinión sobre la últimas revelaciones de Mediapart? No creo haber visto nada en ninguna parte sobre el proyecto de destitución del papa, ni en La Croix, ni en los tweets de Madeleine de Jessey, de Sens Commun, ni en aquellos de Eugénie Bastié, de Le Figaro. Tengo curiosidad por saber cómo esta joven periodista siempre tan espiritual y mordaz tratará la cuestión. Le Monde y Le Figaro han debido hablar de ello, pero se me habrá escapado. ¿Deberemos, después de nuestra campaña anti-Le Pen, entonar en las calles: "¡Liberen a nuestro papa Francisco!"? Nos dirán que nos metemos en lo que no nos importa.

LA MANADA MEDIAPARTIANA. Veamos ahora, que para no evitar nada, Mediapart sacaba ayer una nuevo asunto de pedofilia eclesiástica masiva. Entiendo que crezca la exasperación de algunos hacia las investigaciones de los investigadores formados en la escuela de mi amigo Edwy Plenel, que limpian a la sociedad francesa como otros tantos intocables. El término no se refiere aquí tanto a Robespierre como a la serie americana de los años 1960 que novelaba la lucha del FBI contra la Mafia en los años 1930 - hasta que supimos por otra parte, de la complicidad subterránea que ligaba a Edgar J. Hoover, y también a la CIA, con dicha Mafia. No objeto a los adversarios de Mediapart (entre los cuales tengo a muchas personas cercanas) - personajes a menudo notorios que están relacionados con diversos poderes, diversas instituciones y pertenecen a tal o cual camarilla parisina - y que están motivados sobre todo por la amenaza que hace pesar sobre su reputación y la de sus amigos la manada mediapartiana. Por principio les doy el crédito  de creer que su hostilidad en relación con el periodismo llamado de investigación tiene razones mas confesables. ¿Cuál es mi argumento?

LA SCHADENFREUDE****. 1) Es seguro que un profesional que vive de la revelación y de poner en la picota los abusos secretos puede él mismo estar tentado de abusar de su posición para favorecer, ahorrar, incluso chantajear estilo Topaz*****a sus enemigos y a sus amigos. 2) Nos encontramos aquí ante una nueva edición de la famosa paradoja que expresa la célebre locución tomada de Juvenal Quis custodiet ipsos custodes ? Los periodistas de investigación se autoproclaman los guardianes de la moral pública, pero ¿quién nos asegura la suya? 3) Es inevitable que aquellos que los americanos llaman los muckrackers, revuelve mierda, sean sospechados de estar animados por el deseo de arruinar al otro y difundir en el público la Schadenfreude, la fea alegría que se experimenta frente al espectáculo de la desgracia de los demás. 4) En ese sentido, la noticia de Wikipedia señala muy bien que dicha Schadenfreude se parece al sadismo, pero que se diferencia de este porque es pasiva. Agrego que se pone en juego en este asunto un sadismo, en tanto que esta perversión es fácilmente imputada a aquellos que provocan y explotan la Schadenfreude del público.

EL DESEO DEL MUCKRACKER. 5) Es fatal que las críticas vengan a desplazarse del plano del goce al del deseo: a goce maligno, deseo cruel. 6) Sin embargo, la imputación de crueldad es en nuestros días incondicionalmente infamante. 7) Esto se explica, según el eminente filósofo progresista americano Richard Rorty, partidario de un pragmatismo modificado bajo la influencia de Derrida, por esto, que todo lo que resta, luego de la deconstrucción, como creencias morales fundadas en una bipartición del bien y del mal consideradas absolutas, es la proscripción absoluta de la crueldad. 8) Como quiera que sea la validez de este argumento, es un hecho que aquellos que se enfurecen contra la acción de los muckrackers, cuestionan más o menos siempre su moral y la naturaleza profunda de su deseo. Ahora, en dos palabras cuál es mi posición sobre este tema y otras opiniones conexas. 

Tesis del deseo decidido

A) LA ELECCIÓN ORIGINARIA Las especulaciones sobre la excelencia como sobre la perversidad de un deseo están fuera de cuestión, hacen sonreír a un lacaniano. No hay deseo puro. La causa de un deseo siempre, bajo diversas modalidades, es de la naturaleza de un desecho. Deseo del santo, del que Lacan decía que decharite, verbo baliza hecho de los términos "caridad" y desecho". También el deseo de Dante por Beatrice Portinari.  Ninguna razón para suponer que el deseo de Edwy Plenel seria cochino mientras que el de Alain Finkielkraut, por ejemplo, sería loable, incluso sublime. O lo contrario. Un hombre poderoso puede ser un caballero, y un periodista un canalla, o lo contrario. Las categorías del caballero y del canalla, como las del fool y del knave, para un lacaniano consecuente son perfectamente posible en la ética del psicoanálisis (podría desarrollarlo). Vean como Sartre hace una diferencia entre "ser un hijo de puta" y "ser un tipo bien", y eso en función de una elección llamada originaria cuya noción no podría ser recusada por un analista. Por otra parte, antes de Sartre, Freud hablaba de "elección de la neurosis", Neurosenwahl. 

B) LAS RAZAS DE HOMBRES No hay ninguna chance que encontremos nunca, en un régimen democrático liberal, el equilibrio que sería necesario entre los hombres de poder, los hombres de dinero, los hombre de pluma, los hombre de trabajo (trabajadores). Son razas, para así decir, cuyos intereses estarán siempre en tensión. De ello resulta, que la profesión, el oficio de gobernar (Regieren) está, en sentido estricto, afectado por una imposibilidad. La inspiración que recibe Lacan de la argumentación de Freud sobre esto en su prefacio a la Juventud desamparada de Aichhorn como en su artículo " Análisis terminable e interminable", 1925 y 1937, lo condujeron a estructurar un "discurso del Amo", asiento de una contradicción ineliminable,  (también podría desarrollarlo). 

C) WUNSCH VERSUS WIRKLICHKEIT Está permitido a los ciudadanos de una democracia liberal, desear, en el sentido del Wunsch, derribar a los hombres de poder, despojar a los hombres de dinero, amordazar a los hombres de pluma y de palabra o emancipar a los hombres de trabajo, incluso por el contrario, reducirlos al servilismo o a la esclavitud. Realizar verdaderamente, wirksam, esas diversas aspiraciones u otras de la misma calaña, es harina de otro costal.  

D) «DAR UN SENTIDO MAS PURO A LAS PALABRAS DE LA TRIBU» Lo que merece llamarse hoy una Rovolut harion, si nos expresamos conforme al sentido del término y a su historia, es la salida de la matriz determinante, que determina y restringe la existencia de una democracia liberal. 

E) EL PURO SEMBLANTE. Frente a aquello de lo que se trata aquí, los proyectos políticos de Jean-Louis Mélenchon, acerca de una "Revolución ciudadana", que desembocarían en una "sexta República", proyectos que reunieron hace tres días, en la plaza de la Bastilla en París, una multitud de 130000 personas - como también las proposiciones de diversos teóricos contemporáneos de la emancipación, algunos de los cuales se sostienen en Lacan, ya sea Antonio Negri, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Judith Butler, Jacques Rancière, Alain Badiou, Étienne Balibar, mi alumno y amigo Jorge Alemàn, Argentino de Madrid, y otros  — los considero, y lamento tener que decirlo, con una importancia de puro semblante. 

F) MAO Y LACAN La historia está allí para dar testimonio a quien la lee con el larga vistas de Lacan, pero tal vez también con la lupa de Mao. Y eso, ya se trate de regímenes surgidos de Revoluciones populares, en toda su diversidad, o  de aquellos a los cuales dio nacimiento una "Revolución conservadora" en el sentido weimariano. 

Algunas figuras emblemáticas de la 

"KONSERVATIVE REVOLUTION" DE WEIMAR

En el sentido de las agujas del reloj, comenzando arriba a la izquierda: Ernst Jünger, Carl Schmitt, Martin Heidegger, Ernst Niekish 

G) ESPERANZA 

En un caso, como en el otro, las contradicciones que se desprenden de la estructura de la democracia liberal, desaparecen sin duda, pero para ser reemplazadas por otras, propias al los regímenes surgidos del "deseo de Revolución". Ninguna emergencia de un "hombre total", incluso de un "paraíso", como se decía antes, se dibuja en el horizonte de una revolución, como no sea en el imaginario, ninguna armonía, ninguna satisfacción que colme el deseo, ninguna "relación sexual" que consentiría finalmente en escribirse. No verá la luz ninguna sociedad disciplinaria, homogénea e identitaria, ni tampoco ninguna sociedad de democracia global, social e inclusiva, o al menos no será duradera.

H) «EL DESEO DE REVOLUCION » 

Ese deseo carece aún de una definición propiamente clínica que tenga consenso o autoridad. Una eventual elaboración no podría, en mi opinión, omitir las contribuciones, entre muchos otros, de Paul-Laurent Assoun, Daniel Bensaïd, Fethi Benslama, Michel Clouscard, Andrée Ferretti, Pierre Goldman, Leslie Kaplan ( llamó mi atención por una noticia de Mediapart aparecida el año pasado), Gérard Pommier, Simon Sebag Montefiore (Young Stalin) y Nadejda Tolokonnikova. No olvido el best-seller ya antiguo de mis amigos de la izquierda proletaria Christian Jambet y Guy Lardreau, El Ángel que no tuvo la fortuna de agradar a Lacan, y en primer lugar el libro del echado de menos Jean- Paul Dollé, camarada de facultad de Judith Miller, El deseo de revolución: "Hacer la revolución, es realizar la felicidad, hacer que cada uno pueda decir yo. " Entre los testimonios políticos es admirable el de Trotsky, Mi vida. Pero es un gran escritor, Dostoievski, el que domina siempre de arriba la cuestión con Los Demonios ( también traducido Los poseídos). Finalmente, una frase de Lacan ha tenido mucha importancia para mí, extraída de mi entrevista televisada con él en 1973: "Sepa solamente que he visto varias veces a la esperanza - lo que llaman: las mañanas que cantan - llevar a gente que apreciaba tanto como lo aprecio a usted al suicidio muy simplemente. Esto se lee en los Otros escritos, página 568.

I) « DESESPEREMOS A BILLANCOURT » 

Que se estigmatice la perversidad de mis tesis de hoy, que se lo asigne sin mediación a mi interés de clase de burgués, que se me denuncie como haciendo el trabajo nocivo de un adormecedor del Wunsch revolucionario, de uno que piensa que "desesperando a Billancourt », tal como el estafador puesto en escena por Sartre en su Nekrassov, o que se me reproche a la inversa dejar aparecer entre líneas una simpatía infantil por pamplinas, no importa.

J) « LA PUREZA PELIGROSA» Gramsci también tenía un hermano, Carlo. Lo amaba. Le escribió desde su prisión: "Soy pesimista con la inteligencia, pero optimista con la voluntad." Frase que pertenece al patrimonio común a todas las izquierdas en toda la extensión y complejidad de sus contradicciones. Mi viejo maestro Althusser  encontraba, quizá, esta fórmula "pura como el amanecer", como decía de alguna frase que le gustaba. Pero el ideal de pureza está prohibido al analista (ver más arriba). Y luego, ¿quién no sabe por otra parte a qué extremos puede llevar, por poco que sea desmentido, un sujeto que se mostraba demasiado fascinado por la pureza de las primeras transparencias de la aurora?

K) REPRESION E IDEOLOGIA

La voluntad,  no es un término vano. Tiene un sentido en psicoanálisis. Para un lacaniano es sinónimo de "deseo decidido". Me parece que los alumnos de Lacan, al menos la mayoría de aquellos reunidos en la Escuela de la Causa freudiana, dan ejemplo en estos días, en ocasión de la campaña nacional que comienza por alertar a los psi, y a todo el mundo con ellos, en cuanto a las consecuencias propiamente desastrosas que tendría el hecho de resignarse mas o menos a que Marine Le Pen y su partido  conquisten por las urnas la presidencia de la República, y se apoderen de las palancas de mando de los aparatos represivos y de los aparatos ideológicos del Estado, según la terminología de Althuser.

L) LAS COBARDÍAS MORALES

Lacan quiso dar también un sentido psicoanalítico a la noción de cobardía moral.

Continuará...

París, 22 y 24 de marzo de 2017

Post-scriptum

Jueves 23 de marzo a las 23h 55. Mi corresponsal americano de París,  Sr Francis Donovan, me hace saber por mail que el libro del Pr Fonbaustier está disponible en su editor, Marc y Martin. Viernes 24 de marzo a las19h 56. Mi alumno y amigo A. me dirige un texto con la imagen de la tapa del diario Closer, que va a salir. La parte superior lleva, con la foto de François Fillon, una frase entre comillas: "En el liceo, lo apodaban Choupette." No le van a ahorrar nada. 

Este viernes a 20h xx. Alerta del New York Times : « Major Setback for Trump in First Big Legislative Clash. »

Del mismo viernes . Escribí este texto para mi blog de Mediapart, donde yo mismo lo subí el jueves a las 2 de la mañana. La redacción lo ubicó hoy viernes en la página de inicio. Luego de haberlo enmendado, lo dirigí a las 21 hs a la redacción de La Regle du Jeu y a la de Lacan Cotidiano. Tal vez luego aporte algunas referencias. 22h45.

N de T

* L'Actu es un periódico que aparece 6 días por semana y está destinado a los adolescente desde los 13 años. Tiene ocho páginas para "10 minutos de lectura por día". L´Actu es editado por Play Bac, que publica tambiéni Le Petit Quotidien para niños de 6 a 10 años y  Mon quotidien para niños de 10-13 años.

**Muckraker es, en inglés, el nombre con el que se conoce al periodista o grupo semiorganizado de periodistas o escritores norteamericanos que, a comienzos del siglo XX, se dedicaron a denunciar públicamente la corrupción política, la explotación laboral y una serie de abusos, inmoralidades y trapos sucios de personajes e instituciones de la época. Del inglés, significa "removedor de basura".

^*** Los abogados del Canon, teólogos y estudiosos se encontrarán en París en dos semanas para discutir un tema que nunca ha sido tratado en una conferencia  Católica anteriormente, cómo deponer a un Papa hereje"

^*** Es una palabra del alemán que designa el sentimiento de alegría creado por el sufrimiento o la infelicidad del otro.  

^*****Film de Alfred Hitchcock 1969 sobre la guerra fría

Traducción: Silvia Baudini