9 de novembro de 2008


EL INSTITUTO OSCAR MASOTTA Y GERMÁN GARCÍA EN JUNÍN (BS. AS.)
IV FERIA REGIONAL DEL LIBRO

DEL 26 AL 28.9.08, CIUDAD DE JUNIN (PCIA. DE BUENOS AIRES)

Por iniciativa del Centro de Investigación y Docencia CID-JUNIN del Instituto Oscar Masotta, y luego de intensas y fructíferas gestiones con la Dirección de Cultura del Gobierno Local, obtuvimos la apertura de un stand de libros de Psicoanálisis, para lo cual contamos con la presencia de Ediciones Grama (Bs. As.) en la IV Feria Regional del Libro.
La presencia -por primera vez- del Instituto Oscar Masotta permitió que la Feria del Libro de Junín en su IV Edición recibiera al Psicoanalista Germán García, nacido en nuestra ciudad, co-Director del Centro de Investigación y Docencia de Junín y miembro del Comité de Iniciativas de dicho Instituto. Fue un honor para todos los miembros de la Comisión Ejecutiva del CID-Junín estar presentes en tan importante acontecimiento para la ciudad, lo que puso en acto la relación del Psicoanálisis y la Cultura lazo inseparable de la noción de Inconciente, tal como nos orientan las dos instituciones a las que el Instituto Oscar Masotta responde: La Escuela de la Orientación Lacaniana (E.O.L.) y la Asociación Mundial de Psicoanálisis (A.M.P.), cuyo Delegado General es Eric Laurent.

El domingo 28.9.08 a las 17 horas, Germán García dictó –a sala llena- la Conferencia. “El Psicoanálisis entre las Vanguardias Culturales”. Numeroso público debió seguirla a través de una pantalla ubicada en otra sala dentro de la Feria.

Según la Revista “Ñ” del Diario Clarín del sábado 25.10.08, que adjuntamos al final de esta reseña, se consignaron la presencia de 15.000 personas en la IV Feria Regional del Libro de Junín. Felicitamos a las autoridades organizadoras por el éxito alcanzado.
Agradecemos además el apoyo recibido por otra Dirección de Cultura con la que el Instituto Oscar Masotta mantiene lazos estrechos, de la Ciudad de Los Toldos (Gral. Viamonte).
Sin duda, la resonancia del evento se difundió más allá de la Región.

Nora Piotte
Co-Directora del Centro de Investigación y Docencia
CID-Junín
del Instituto Oscar Masotta

(Ver Nota Revista “Ñ” adjunta)





Le Point_ 13Nov_(ecf-messager) - JAM on "Obamania" - Francés/Inglés/Español/Port


Texte prévu pour paraître ce jeudi dans l’hebdomadaire “Le Point”

Obama :
Métis et hermaphrodite, qui dit mieux ?
par Jacques-Alain Miller

Comment expliquez-vous l’Obamania ?
Par le fait que Bush était devenu un objet phobique. Déjà, après le diabolique Nixon du Watergate, l’Amérique s’était donnée à un enfant de chœur qui cultivait des cacahuètes, Jimmy Carter. Bush, lui, a fait bien pire que Nixon, il s’est campé avec délice dans le rôle de " l’ennemi du genre humain " : refus du protocole de Kyoto, mépris pour les institutions internationales, politique de guerre préventive, droit de torturer, culte de la force, chauvinisme, etc. Cheney, son vice-président, était surnommé " Darth Vader ". Le duo avait réussi à faire des USA le nouvel " Empire du Mal ". Obama, c’est pour les Américains la rédemption. La bonté à l’affiche. Écoute, consensus, respect de l’autre, des différences, des pauvres, des faibles, " tout le monde il est beau il est gentil ".
Oui, mais la fascination pour Obama va au-delà des Etats-Unis, c’est un phénomène planétaire.
Parce que les Etats-Unis restent la seule puissance planétaire. La Bushophobie était mondiale, elle s’est logiquement inversée en Obamania universelle. Obama, c’est l’homme-miroir de l’Univers, " l’homme-microcosme " comme on disait à la Renaissance, celui qui représente le monde dans sa diversité, qui réconcilie en sa personne et les races et les sexes : il est Africain, il est Américain, il est noir, il est blanc, il est homme, mais en même temps très mode, très mannequin, féminin, fluet, fluide, mignon à croquer, le contraire d’un McCain, handicapé, confus, couturé, tête brûlée, gueule cassée, affichant une virilité agressive qui était tout simplement périmée. Métis et hermaphrodite, qui dit mieux ?
Avec l’Obamania, on n'est plus dans la rubrique politique : on parle d’ " espérance ", on évoque des " miracles ", on compare son " Yes we can " au " N'ayez pas peur " de Jean-Paul II.
Obama a en effet savamment cultivé une image de sauveur et rédempteur du monde, qu’il a promis - tenez-vous bien - de " guérir " et de " changer ". Son génie a été de ne pas reculer devant la loufoquerie, et de puiser sans honte ni hésitation dans le stock des plus vieux mythes, des plus anciennes croyances de l’humanité. Et ça marche, même à l’âge de la science, même quand on croit ne plus y croire. Dans le même temps, sa campagne usait avec maestria des technologies les plus récentes. Il a joué sciemment au Messie, tout en modernisant le rôle à l’aide d’une rhétorique toute hollywoodienne : il parle comme un film.

Obama est actuellement l'homme le plus aimé de la planète. Mais on dit déjà que la déception est inévitable, et sera à la mesure de cet amour.
Ça, c’est de la politique à l’eau de rose. Obama a fait carrière à Chicago, où les fleurs bleues ne font pas de vieux os. Tout indique que lui au moins ne se prend pas pour Obama. Sa première recrue ? son pote, autre Chicagoen, Rahm Emanuel, qui sera son véritable numéro 2 : un sicaire hyper-efficace, qui ne fait pas de quartier. Il s’activera en coulisse pendant que, sur la scène, notre Saint Jean Bouche d’or nous chantera des berceuses.
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INGLÉS
Métis and Hermaphrodite
Jacques-Alain Miller

How do you explain the Obamania?

By the fact that Bush has become a phobic object. Already, after the diabolical Nixon of Watergate, America had given herself to a child choir that grew peanuts, Jimmy Carter. Bush did in fact much worse than Nixon, he camped himself with delight in the role of “the enemy of mankind”: rejection of the Kyoto Protocols, contempt for international institutions, pre-emptive war policy, the right to torture, the worship of force, chauvinism, etc… Cheney, his vice president, was nicknamed “Darth Vader”. The duo had managed to make of the USA the new “Evil Empire”. For Americans Obama is the equivalent of redemption. Kindness is all over his face. He is a listener. Inclined to consensus, he respects other’s beliefs (”we can disagree without being disagreeable”), he is attached to differences, he appears considerate with the poor and the weak, “everybody is beautiful, everybody is nice.”

Yes, but the fascination for Obama goes beyond the USA, he just became a global phenomenon.

Because the United States remains the only global super power. Bushophobia is widespread over the entire planet; it is now logically reversed into universal Obamania. Obama is the mirror-man of the Universe, “the microcosm- man” as it was called during the Renaissance, the one that represents the world in its diversity, who reconciles within his own person the races and the sexes: he is African, he is American, he is black, he is white, he is a man and yet he is very fashionable, very “mannequin”, almost feminine, he is smooth, he epitomizes “coolness’ itself, he can be sweet and at the same time is able to reveal himself as tough, just the opposite of John McCain, who at times appears handicapped, confused, stiff (almost inelastic), reckless and hotheaded, positing an aggressive masculinity which appears now as simply outdated. Métis and hermaphrodite, who says better?

With Obamania we are beyond the political realm; we now talk about “hope”, we are expecting “miracles” both in the economic and political fields, we compare his “Yes we can” to John Paul II’s “Do not be afraid”.

Obama has indeed cleverly cultivated the image of the Savior and Redeemer of the world, he has promised to “heal” and he assured us “change”. His genius consisted in not to shy away from the “phony” (loufoquerie) and draw without shame or hesitation in the stock of ancient myths, of the oldest beliefs of humanity. And that works for him, even in our age, the age of science and impiety, even when we are supposed to believe that we no longer believe. At the same time, his campaign masterly utilized the latest fads and gadgets of technology. He knowingly played the part of the Messiah, while repeatedly modernizing the role with a Hollywood rhetoric: Obama talks like in a movie.

Currently Obama is the most loved man on the planet. But we know that disappointment is inevitable. Will Obama be able to love and be loved?

This is raw politics. Obama made his political career in Chicago, where blue flowers do not make old bones. Everything indicates that he at least does not take himself for Obama. Who will be his first accomplice? His buddy, another Chicagoan, Rahm Emanuel, he will be the real number two: the political hyper-efficient hit man, someone who doesn’t take prisoners. He will mercilessly operate behind the scenes, while on the stage our Saint John Chrysostom (golden mouth) sings lullabies for us.
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ESPAÑOL
El texto aparecerá publicado el próximo jueves en el semanario Le Point.
Mestizo y Hermafrodita
Jacques-Alain Miller
¿Cómo explica usted la Obamanía?
Por el hecho de que Bush se ha convertido en un objeto fóbico. Ahora, luego del diabólico Nixon de Watergate, America se ha entregado a un coro de niños que cultivó cacahuetes, Jimmy Carter. Bush hizo de hecho mucho peor que Nixon, se refugió con gusto en el rol del “enemigo de la humanidad”: rechazo de los Protocolos de Kyoto, desprecio por instituciones internacionales, política de guerra pre- vaciada, el derecho a torturar, el culto a la fuerza, chovinismo, etc.… Cheney, su vice presidente, fue apodado “Darth Vader”. El dúo se las arregló para hacer de los EEUU el Nuevo “Imperio del Mal”. Para los Americanos Obama es el equivalente de la redención. La amabilidad se encuentra toda en su cara. Él es un escuchador. Inclinado al consenso, respeta las creencias de otros (“podemos no acordar sin estar en desacuerdo[1]”), se vincula a las diferencias, aparece considerado con los pobres y los débiles, “todo el mundo es bello, todo el mundo es bueno.”
Sí, pero la fascinación por Obama va más allá de EEUU, se convirtió simplemente en un fenómeno global.
Esto por cuanto los Estados Unidos se mantiene como el único súper poder global. La Bushofobia se ha extendido por todo el planeta; es ahora lógicamente reversada en Obamanía universal. Obama es el hombre-espejo del Universo, “el hombre microcosmos” como fue llamado durante el Renacimiento, aquel que representa el mundo en su diversidad, que reconcilia en su propia persona las razas y los sexos: él es Africano, él es Americano, él es negro, él es blanco, él es un hombre y aún está muy a la moda, muy “maniquí” (“mannequin”) , casi femenino, él es suave, él es un ejemplo (de) “moda él mismo” (“coolness’ itself”), él puede ser dulce y al mismo tiempo es capaz de revelarse él mismo rudo, justo lo contrario a John McCain, que en momentos aparece disminuido, confundido, rígido (casi inelástico), imprudente e impulsivo, exponiendo una masculinidad agresiva que aparece ahora como simplemente desactualizada. Mestizo y hermafrodita, ¿quién lo dice mejor?
Con la Obamania estamos más allá del reino político; hablamos ahora de “esperanza”, esperamos “milagros” ambos en campos de la economía y la política, comparamos su “Si nosotros podemos” al “No tengan miedo” de Juan Pablo II.
Obama ha ciertamente cultivado de manera inteligente la imagen del Salvador y Redentor del mundo, ha prometido “sanar” y nos asegura “cambio”. Su genio consistió en no evadirse de lo “falso” (extravagancia) e hizo sin vergüenza o duda en el inventario de antiguos mitos, de las más antiguas creencias de la humanidad. Y esto le resultó a él, aún en nuestra época, la era de la ciencia y la irreverencia, aún cuando se supone que creemos en que ya no creemos más. Al mismo tiempo, su campaña utilizó de manera ejemplar las últimas modas y gadgets (artefactos) de la tecnología. Con conocimiento asumió el papel del Mesías, mientras modernizaba de manera repetida el rol con retórica de Hollywood: Obama habla como en una película.
Actualmente Obama es el hombre más amado en el planeta. Pero sabemos que la decepción es inevitable. ¿Podrá Obama ser capaz de amar y ser amado?
Esto es política cruda (pura). Obama hizo su carrera política en Chicago, donde las flores azules no hacen viejos a los huesos. Todo indica que al menos él no se toma a sí mismo por Obama. ¿Quién será su primer colaborador? Su amigo, otro oriundo de Chicago, Rahm Emanuel, él será el verdadero número dos: el hiper-eficiente político asesino a sueldo (hit man), alguien que no toma prisiones. Sin misericordia él operará detrás de las escenas, mientras en el escenario nuestro Santo John Chrysostom (boca dorada) canta arrullos (canciones de cuna) para nosotros.
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[1] La traducción literal de “disagree” es desagradable, pero por el juego de palabras en la frase “we can disagree without being disagreeable”, parece más apropiado traducir por “desacuerdo”.
Traducción AAdelaR
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PORTUGUÉS
Texto previsto para ser publicado nessa quinta-feira no semanário Le Point
Obama:
Mestiço e hermafrodita, tem melhor?
por Jacques-Alain Miller
Como o senhor explica a Obamania ?
Pelo fato de Bush ter se tornado um objeto fóbico. Depois do diabólico Nixon do Watergate, a América já havia se entregado a um bom menino que plantava amendoins, Jimmy Carter. Bush fez muito pior que Nixon, instalou-se, com grande prazer, no papel de "inimigo do gênero humano": recusa do protocolo de Kyoto, desprezo pelas instituições internacionais, política de guerra preventiva, direito de torturar, culto da força, chauvinismo, etc. Cheney, seu vice-presidente, foi apelidado de "Darth Vader". O duo conseguiu fazer dos USA o novo “Império do Mal”. Obama é para os americanos a redenção. A bondade em cartaz. Escuta, consenso, respeito ao outro, às diferenças, aos pobres, aos fracos, “todo mundo: ele é bonito, ele é gentil”.
Sim, mas a fascinação por Obama vai além dos Estados-Unidos, é um fenômeno planetário.

Porque os Estados Unidos é a única potência planetária que resta. A Bushfobia era mundial e inverteu-se logicamente em Obamania universal. Obama é o homem-espelho do Universo, "o homem-microcosmo", como se dizia no Renascimento, aquele que representa o mundo em sua diversidade, que reconcilia, em sua pessoa, as raças e os sexos: ele é africano, é americano, é negro, é branco, é homem, mas, ao mesmo tempo bem na moda, muito manequim, feminino, esguio, fluido, "um gato", o contrário de um McCain, deficiente, confuso, remendado, cabeça quente, uma cara mutilada, ostentando uma virilidade agressiva que já estava pura e simplesmente desgastada. Mestiço e hermafrodita, tem melhor?
Com a Obamania não se está mais na rubrica política: fala-se de “esperança”, evoca-se “milagres”, comparam seu “Yes we can” com o “Não tenham medo” de João-Paulo II.
Com efeito, Obama sabiamente cultivou uma imagem de salvador e de redentor do mundo que ele prometeu – vejam bem – “curar” e “mudar”. Sua genialidade foi não recuar diante da maluquice e ir buscar, sem vergonha nem hesitação, no estoque dos mais antigos mitos, as mais antigas crenças da humanidade. E isso funciona, mesmo na idade da ciência, mesmo quando se crê não mais acreditar nisso. Ao mesmo tempo, sua campanha usava com mestria as mais recentes tecnologias. Representou cientemente o Messias, modernizando o papel com a ajuda de uma retórica completamente hollywoodiana: ele fala como num filme.
Obama é atualmente o homem mais amado do planeta. Mas já se diz que a decepção é inevitável e será à altura desse amor.
Isso é política água com açúcar. Obama fez carreira em Chicago, onde os melosos não duram muito tempo. Tudo indica que ele, pelo menos, não se toma por Obama. Seu primeiro recruta?, seu chapa, um outro de Chicago, Rahm Emanuel, que será seu verdadeiro número 2: um celerado hiper-eficaz, que não livra a cara de ninguém. Ele irá se agitar nos bastidores enquanto, em cena, nosso São João Boca de Ouro nos cantará cantigas de ninar.

Tradução: Vera A. Ribeiro
Revisão: Sérgio Laia.
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Obs.: este texto circulou primeiro, em francês, na lista ECF-MESSAGER, no dia 7 de novembro de 2008.

8 de novembro de 2008

A DIRETORIA DA EBP-SP CONVIDA PARA
SEMINÁRIO DA ORIENTAÇÃO LACANIANA

A nau dos loucos – Hieronymus Bosch


TODO MUNDO É LOUCO

Cássia Rumenos Guardado
Aula 16 do Curso de Jacques-Alain Miller (2007-2008)

12/11/2008- quarta-feira - 21:00
Coordenação: Ariel Bogochvol, Carmen Silvia Cervelatti e Luiz Fernando Carrijo da Cunha


[EBP-Veredas] EBP-BA - @agente


@gente N° 5

Editorial ( Fátima Sarmento)
Psicanálise e felicidade (Marcus André Vieira)
Antecedentes do discurso capitalista (Patrício Alvarez)

6 de novembro de 2008

[elp-debates] SCF MADRID- Nucep-El reverso del Psicoanálisis‏


COMIENZA EL SÁBADO 15 DE NOVIEMBRE

docente invitado: Marie-Hélène Brousse
presenta caso: Josefa Rodríguez
coordina: Rosa López
Presentación general del Seminario y Capítulos I y II



“Es cierto que el punto extremo del ateísmo, a condición de dar a este término otro sentido que el de Dios ha muerto, del que todo indica que, lejos de poner en cuestión lo que está en juego, es decir la ley, más bien la consolida. Hace mucho tiempo ya, advertí que frente a la frase del anciano padre Karamazov, Si Dios ha muerto, entonces todo está permitido, la conclusión que se impone en el texto de nuestra experiencia, es que a Dios ha muerto le corresponde ya nada está permitido.
Para aclarar esto cuyo horizonte les anuncio, partamos de la muerte del padre, si es cierto que esto es precisamente lo que Freud nos anticipa como la clave del goce, del goce del objeto supremo identificado con la madre, la madre a la que apunta el incesto.
Seguro que no es a partir de un intento de explicar qué significa acostarse con la madre como el asesinato del padre se introduce en la doctrina freudiana. Por el contrario, la prohibición de este goce como goce primero se edifica a partir de la muerte del padre.
En realidad, no se trata sólo de la muerte del padre, sino del asesinato del padre […]. Es aquí, en el mito de Edipo tal como nos lo enuncian, donde está la clave del goce. Pero si es precisamente así –observémoslo de cerca– como se nos presenta este mito en su enunciado, ya he dicho que conviene tratarlo como lo que es,a saber, un contenido manifiesto. Por este hecho, es preciso empezar por articularlo bien.” (Jacques Lacan, lección del 18 de marzo de 1970).
Desarrollado a partir de los ecos del mayo francés del 68 –del que se cumplen 40 años–, este Seminario investiga el nudo entre psicoanálisis, clínica y política. De manera asombrosa, Lacan presagia con gran claridad los problemas que la civilización contemporánea padece, lo que hace de este libro un instrumento de plena vigencia para la interpretación de nuestro mundo.

ELP-artículo El Mundo domingo 2 nov. 2008‏


[ecf-messager] Etude du cours de Jacques-Alain Miller: "De la Nature des Semblants"‏


Pierre-Gilles Gueguen

Hugo Freda, avec l' accord de J-A Miller, a souhaité mettre au programme des Séminaires de l'ECF l' étude d'un de ses cours intitulé"De la nature des semblants", prononcé au Département de Psychanalyse de l'Université de Paris 8 en 1991-92: Il s'agit d'un moment d'enseignement décisif pour la théorie, la politique et la pratique actuelles de la psychanalyse. Il s'inscrit dans une série: "L'orientation lacanienne", commencée en 1981.

H. Freda m' a confié cette tâche, pour laquelle j'ai demandé à Victoria Horne-Reinoso et à Catherine Meut d'intervenir avec moi à chaque séance. Le Séminaire aura lieu le mardi aux dates suivantes: 25 novembre, 9 décembre, 27 janvier, 3 février, 24 mars, 7 avril, 26 mai.

C'est la première fois qu'une telle Etude a lieu à l'ECF. Dans d'autres Ecoles de l'AMP, des soirées de ce type existaient déjà. Nous remercions J-A Miller de son autorisation et le président de l'ECF de sa confiance.

P-G G
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Il nous invite avec une élégance détachée du côté de Lucrèce, des stoïciens, d'Hergé, de Queneau ou Virgile, d' Heidegger aussi bien. Mais Jacques-Alain Miller psychanalyste, poursuit avant tout dans ce cours une visée épistémique. Il remet sur ses bases la psychanalyse pour notre temps (le XXIè siècle commence à la chute du mur de Berlin) et prend parti dans les disputes contemporaines les plus âpres sur son statut, au regard notamment des sciences telles qu'elles ont pignon sur rue, qu'il s'agisse des sciences humaines et sociales (Economie, sciences juridiques, sociologie etc…) ou des sciences "dures" ( les neurosciences, la physique etc…). La bataille qui se livre en dévoilant le secret des semblants est menée dans une tonalité feutrée, mais qui, par instants laisse affleurer l' humour sophistiqué volontiers populaire et décapant d'un Queneau. Ce n'est pas seulement par nécessité intellectuelle, il en va de l'existence même de la psychanalyse.

J-A Miller isole chez Lacan un terme peu usité ("le semblant") et il en fait le levier qui donne raison de l'accès de la psychanalyse au réel, prenant ainsi au sérieux la péroraison du Discours à l' Ecole Freudienne de Paris. Dans cet adresse, en effet, Lacan définissait la psychanalyse comme "une discipline qui ne se produit que du semblant" et l'acte analytique comme doté d'une telle force "que tremblent les semblants dont subsistent religion, magie, pitié, tout ce qui se dissimule dans l'économie de la jouissance" (Lacan, J. Autres Ecrits, Le Seuil, Paris,2001 p; 280).

Ce cours prend du même coup, l'enseignement de Lacan dans la parenthèse qui va du point tournant de 1964 (où Lacan est libéré de l'IPA) à son dernier enseignement (" D'un discours qui ne serait pas du semblant") et même au-delà.

Il donne lieu à la formulation d'une théorie psychanalytique généralisée du semblant —inédite jusqu' alors—, tandis que l'on assiste à l'élévation de cette notion à la hauteur d'un concept. La doctrine qu'il formule n'est pas de simulacre, elle n'est pas le miroir du réel, elle est démontrée dans son rapport à l'effectuation de l'acte psychanalytique. C'est une théorie pour la pratique. Et d'une puissance telle, qu'elle fait presque apparaître les sciences "dures" comme une rêverie.

Miller l'annonce dès la première leçon: il en montrera les usages. Pour quoi l'usage? Pour incider sur le tragique de la condition humaine, la condition des êtres de parole, divisés par cela même, et pour lutter contre les propriétaires attitrés de la vérité, ceux qui parlent à la place du père, mais aussi contre les écouteurs de la souffrance, les victimologues fomenteurs d'impuissance et de dépression , ceux qui confondent la psychothérapie et la psychanalyse ou aussi bien la sociologie et la psychanalyse, en ravalant son emploi au recyclage de la pop-culture et en la vouant au relativisme. Les semblants —paradoxalement— indiquent la place de la psychanalyse reine.

Le semblant est un concept complexe d'où la nécessité d'enseigner sa véritable nature. Ce n'est pas le contraire de la vérité, ce n'est pas non plus l'imaginaire, en fait il ne se réduit à rien de connu, il subsume tous les concepts les plus éprouvés de la psychanalyse dont Freud et Lacan ont déployé la valeur opératoire, il les rassemble, il les dépasse. Il les ébranle aussi, pour en renforcer l'usage.

Notre étude examinera sept points en sept rencontres:

1: Une théorie généralisée du semblant

2: Le père comme semblant

3: La position féminine et les semblants

4: Le phallus semblant hors pair

5: L'objet a est un semblant

6: La vérité dans le jeu des semblants

7: Semblant et savoir.


[ecf-messager] Francesca Biagi-Chai sur France Inter‏




Le Vendredi 7 novembre, de 10 h à 11 h, dans l'émission "service public", Francesca Biagi-Chai interviendra dans une table ronde sur le thème :

"Faut-il être riche pour faire une psychanalyse ?"

à l'occasion de la journée Françoise Dolto.

Escola Brasileira de Psicanálise - Delegação Paraná


Espacio de psicoanálisis y cine en la ciudad
Auspiciado por la Escuela de la Orientación Lacaniana

Asesores: Flory Kruger - Eric Laurent
Supervisores: Graciela Musachi- Déborah Fleischer
Responsable: Ana Meyer
Colaboradores: Marqueza Sierra Ovejero - Silvia Chichilnitzky

CHARLA DE CAFÉ
37º encuentro: Viernes 14 de noviembre, 19 hs.


" Mi hermano es hijo único"
"Mio fratello é figlio unico"
de Daniele Luchetti (no se proyectará el film)

Café "36 Billares"
Av. de Mayo 1265

INVITADOS
Osvaldo Delgado (psicoanalista)
Ernesto Pérez (psicoanalista)

ENTRADA LIBRE

[EBP-Veredas] CONFERÊNCIA de ÉRIC LAURENT


Invitación - [nel-debates] Conferencia Pública "LA FELICIDAD PROGRAMADA"‏


El Sistema de Posgrado de la Universidad Católica de Guayaquil y el CID Guayaquil invitan a la conferencia pública
"La felicidad programada"
que dictará Ma. Hortensia Cárdenas
y a la presentación del libro
"Los psicoanalistas en la ciudad",
a cargo de Mónica F.C. de Espinel

Lugar: Auditorio Leonidas Ortega
Universidad Católica
Fecha: jueves 6 de noviembre
Hora: 19h30



5 de novembro de 2008




PREMIÈRE
Cine & Psicoanálisis
Sábado 22 de noviembre de 2008

El asesino de Pedralbes
Clínica y pragmática de la [des]inserción
Coloquio sobre el documental de Gonzalo Herralde

Hace dos años, el grupo de investigación de Cine & Psicoanálisis organizó una Première sobre el film Nos inquiétudes, contando con la participación de su directora, Judith Du Pasquier, y de dos colegas psicoanalistas, Hebe Tizio y Horacio Casté. Nos inquiétudes es una película que trata de explicar al gran público lo que es un psicoanálisis a sabiendas, como dice su directora, de que en ello hay algo imposible, ya que una sesión de análisis no se puede filmar. Por eso la palabra de algunos analizantes fue el medio elegido para contar lo que ocurre en un análisis: con la escritura del guión, con los cortes del montaje, etc., el film logra rodear ese vacío imposible de filmar. Así en esa Premiére exploramos algunos aspectos de cómo una obra de arte puede expresar lo que no se puede decir.
Este año, en el marco de las actividades preparatorias de la realización en Barcelona del Encuentro PIPOL 4 (Programa Internacional de Psicoanálisis aplicado de Orientación Lacaniana) organizamos la segunda Première de Cine & Psicoánalisis con el documental de Gonzalo Herralde, El asesino de Pedralbes. Esta película, que cosechó entre otros premios la Perla del Cantábrico en el Festival de San Sebastián de 1978, obtuvo una gran resonancia en el público de la época dado que se trata de un documento insólito que presenta, con entrevistas a los principales protagonistas del suceso, los pormenores del caso de José Luis Cerveto, quien asesinó sin motivo aparente al matrimonio para el que trabajaba en el barrio barcelonés de Pedralbes. Partiendo de una apuesta ética, en palabras del director, el film "concede la palabra a quien no la ha tenido nunca" de modo que, con toda su dureza, permite que el espectador se acerque a esa delgada línea en la que aparecen las complejidades de un sujeto: las sobredeterminaciones de su historia pero también la brecha en la que puede producirse una elección: la de su responsabilidad. Con la participación del director de la película, Gonzalo Herralde, y la de Clara Bardón , psicoanalista que asesoró el proyecto, nos proponemos conversar sobre las enseñanzas que abre esta obra.

Filmografia de Gonzalo Herralde:

1975-76 La muerte del Escorpión
1977 Raza, El espíritu de Franco (largometraje documental)
1978 El asesino de Pedralbes (largometraje documental)
1980-81 Jet-lag (Vértigo en Manhattan)
1983-84 Últimas tardes con Teresa (adaptación de la novela de Juan Marse)
1986-87 Laura en la Ciudad de los Santos (adaptación de la novela de Miquel Llor)
1991-92 La Fiebre del Oro (adaptación de la novela de Narcís Oller)
PROGRAMA
Sábado 22 noviembre

9 a 9:30
Recepción
9:30 a 10:30
Apertura: Fina Giménez
Palabras para entrar en el film: Gonzalo Herralde
Cine y psicoanálisis, una colaboración posible: Clara Bardón
Coordina: Sandra Romero
10:30 a 12
Proyección del documental El asesino de Pedralbes
12 a 12:30
Pausa-café
12:30 a 14:30
El caso Cerveto, ¿qué nos enseña?
Conversación con los participantes de la Première
Coordinan: Anna Aromí y Cristina Domingo

Lugar: Via Laietana 64, 2º 2ª
Comisión de organización:
Anna Aromí, Cristina Domingo, Creu Fores, Fina Pla, Fina Giménez (responsable), Pepa Sala, Sandra Romer

4 de novembro de 2008

[elp-debates] [BLOG-ELP] Nuevos POST del 20 de Octubre al 4 de Noviembre 2008



Nuevos POST del 20 de Octubre al 4 de Noviembre 2008
http://www.blogelp.com/

La cuestión de los sexos: igualdad, diferencia, fenómenos de violencia.
Estela Paskvan (Barcelona)
En general se aborda dicha igualdad o diferencia desde una perspectiva simétrica.
No es la nuestra porque ni Freud ni Lacan lo plantearon así. Nosotros aseveramos que No hay simetría sexual. Esto no es sólo una cuestión teórica sino
que tiene consecuencias en diversos órdenes que están de muy actualidad en toda España.

Las píldoras de la felicidad.
Antonio García Cenador (Madrid)
¿Por qué, a pesar de que la comunidad científica está de acuerdo
en que no hay bases biológicas de los llamados trastornos mentales,
las hipótesis biologicistas están tan arraigadas? Es una cuestión de marketing.

El desencanto de las cifras.
Rosalba Zaidel (Barcelona)
Para poner en el mercado una nueva enfermedad se necesita establecer
que la padece un número relevante de personas. Y luego toca colocar la
medicina probada ya en otro número representativo de casos.

Un nuevo modo de pensar la desinserción social.
Vicente Palomera (Barcelona)
En algunos casos, la desinserción puede ser rechazo del Otro, puede ser
también una elección del sujeto, una precariedad elegida, como cuando
la realidad social desinserta la realidad psíquica. En otros casos, la desinserción
puede ser la consecuencia de una desidentificación, un rechazo
del saber que puede imaginar ser un modo de hacer vínculo.

Sexto Principio Rector del Acto Analítico.
El Tiempo en el Análisis. Javier Perez (Valencia)
¿Cuánto dura una cura analítica? Tiene que ver con lo expuesto hasta ahora.
Por ello la cura se prolongará hasta que “el analizante esté lo suficientemente
satisfecho de la experiencia que ha hecho como para dejar al analista.
Lo que se persigue no es la aplicación de una norma, sino el acuerdo del sujeto consigo mismo”.

«Todos tenemos una imagen ficticia construida a lo largo de la vida».
Luis Salvador López Herrero (León)
Me gusta denominar al paciente, ya en análisis, como sujeto supuesto poeta. ¿Por qué? Pues porque
cree en el valor de las palabras, en el equívoco que éstas pueden producir,
en sus propias resonancias, en el valor de las metáforas... ¿No es esto mismo lo
que se consigue en la poesía con el juego de las palabras y su encantamiento?

El Psicoanálisis en la época de la globalización. “Bonjour tristesse, Adieu tristesse”.
Vilma Coccoz (Madrid)
Vilma Coccoz comenzó su exposición haciendo referencia al homo depressus
de hoy en día, una figura que poco tiene que ver con el homo melancolicus,
que desde la Antigüedad se asociaba con el genio, con la creación.
Hoy en día el deprimido no tiene ningún interés, no se espera nada de él,
se lo incluye en un protocolo para seleccionar el medicamento que le conviene,
y por esa razón el deprimido se avergüenza, se esconde.

Crónica: VIII Coloquios “Dificultades del desarrollo y el crecimiento en la infancia”.
Julio González (Bilbao)
El pasado 4 de octubres se celebraron en Bilbao los VIII Coloquios organizados
por el Seminario del Campo Freudiano de Bilbao, con el titulo
“Dificultades del desarrollo y el crecimiento en la infancia”.

“El pecado de nacer y curar a un hermano”.
Araceli Fuentes (Madrid)
Las nuevas posibilidades en el terreno de la vida propiciadas por el avance
científico no dejan de producir incertidumbre con respecto al uso que se
puede hacer de ellas. A los psicoanalistas la cuestión que se nos plantea es la de pensar
¿Cuáles serán los efectos sobre los sujetos de la introducción de estas nuevas técnicas?

¿Qué hacer con el saber de la memoria histórica?
Eugenio Castro (Vigo)
Reparación pública y “derecho individual a la memoria personal
y familiar de cada ciudadano” son el campo en donde podemos
intervenir teniendo en sendos una función terapéutica.

[nel-debates] Seminario Angelina Harari


Delegación Cochabamba
Delegación La Paz
Delegación Tarija


LAS DELEGACIONES DE LA NEL EN BOLIVIA:


AGRADECEN A ANGELINA HARARI DE LA ESCUELA BRASILERA DE PSICOANÁLISIS, POR SU PRESENCIA EN LA PAZ Y HABER HECHO POSIBLE LA REALIZACIÓN DEL II SEMINARIO CLÍNICO PROMOVIDO POR LA NEL PARA LA FORMACIÓN DE ANALISTAS.

LA ENSEÑANZA CLÍNICA, LA GENTIL COLABORACIÓN Y LA ORIENTACIÓN PRECISA DE ANGELINA HARARI, PERMITIÓ UNA CONVERSACIÓN CLÍNICA ,DONDE LA DISCUSIÓN DE CASOS FUE EL EJE FUNDAMENTAL DE ESTA JORNADA DE TRABAJO.

LOS MIEMBROS DE LA NEL EN BOLIVIA CONSIDERAN ESTE EVENTO COMO UN APORTE VALIOSO EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA ESCUELA Y LA FORMACIÓN DE ANALISTAS,
CORDIALMENTE.

MARÍA ELENA LORA (DELEGACIÓN LA PAZ)
JIMENA CONTRERAS (DELEGACIÓN COCHABAMBA)
MÓNICA PELLIZA (DELEGACIÓN COCHABAMBA)
EDWIN JIJENA (DELEGACIÓN TARIJA)


Lacanian Ink events: Alain Badiou in NYC




FREE ADMISSION
ALAIN BADIOU, lacanian ink events — New York, Autumn 2008
for the launching of lacanian ink 32:


IS THE WORD "COMMUNISM" FOREVER DOOMED? sponsored by the Miguel Abreu Gallery,
at Henry St. Settlement, Harry de Jur Playhouse,
466 Grand St. NY 10002 (at Pitt St.), November 6 at 7 p.m. - (212) 995-1774

POETRY, PHILOSOPHY AND POLITICS
at The Tilton Gallery, 8 E. 76 St., November 7 at 7 p.m. - (212) 737-2221

JOSEFINA AYERZA will introduce the events


M. E. Ramírez - weblogs.clarin


La responsabilidad
(parte I y II),
por Lic. Mario Elkin RAMIREZ

La responsabilidad en el niño y el adolescente
Aprovechando la presencia en nuestro país del destacado psicoanalista Mario Elkin RAMIREZ, quiero compartir sus reflexiones en relación a un tema que sobrevuela en el blog. Es miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y de la Nueva Escuela Lacaniana (sede de Medellín, Colombia), y profesor en el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia. Es autor de numerosas publicaciones.
Gracias Mario por tu participación en este espacio.
Aurora








Trabalenguas
- Espacio de Práctica con niños y Adolescentes -

Presenta la Conferencia de
Rubén O. López
- Miembro de la EOL y AMP -

EL MALENTENDIDO Y LA FAMILIA, HOY



Presenta:
Candioti, Camila - Miembro EOL y AMP-
Coordina:
Spina, Gabriela - Miembro EOL y AMP -

Viernes 7 de noviembre - 18 hs.
Sede EOL Santa Fe - Bv. Galvez 2147.

[elp-debates] Espacio de Análisis Fílmico


Espacio de Análisis Fílmico
Próximas citas
Martes 25 de Noviembre y martes 16 de Diciembre
a las 16, 19,30h
David Lynch Mulholand Drive
EEUU (2002)

Pedro Antonio de Alarcón 91
Desde el comentario de texto, y siguiendo las enseñanzas de Lacan, el Espacio de Análisis Fílmico creado bajo el auspicio de la Biblioteca y la Escuela
Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano (sede de Granada), pretende adentrarse en diversos títulos cinematográficos para cuestionarlos y extraer de ellos una enseñanza.
Si el texto fílmico, en la medida que pueda ser arte, cierne o muestra un real, es a través del significante que damos una bienvenida al síntoma. El texto fílmico no dice sino que muestra al poner en tensión la presencia efectiva de un objeto producido frente a la mirada del espectador. A veces lo hace antes o mejor de lo que el propio Psicoanálisis pueda establecer desde el dispositivo.
La relación entre los sujetos toma forma en los discursos y ello tiene
consecuencias para nosotros. Es decir, a cada modo de vinculación corresponde una política. En el ámbito del cine y del arte, la política en tanto que orientación para la acción debe ser la promoción de la imagen que apunta a un mas allá del sentido. La cuestión que debemos formular, como miembros de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, pasa por diseñar estrategias, por trazar políticas y
ocupar mediante una teoría lacaniana estricta esos espacios desechos que tanto nos interesan.
En la actualidad, y bajo la responsabilidad de J. Carlos Ríos y J. L. Chacón, continúa el Espacio de Análisis Fílmico para cuestionar y debatir en torno a diferentes filmes que pueden servir de referencias al Seminario XX Aún.


Próxima cita:
martes 16 de diciembre
Pedro Antonio de Alarcón 91, 1º Dr
19:30 horas
Entrada Libre



Como David Lynch no quería que nadie se quedara sin entender la película, llegó a dar 10 pistas para conseguir resolver el misterio:

1 - Pongan particular cuidado al inicio de la película, por lo menos 2 pistas son reveladas antes de los créditos.
2 - Consideren lo que sucede en las tomas de la lámpara roja.
3 - ¿Pueden recordar el título de la película para la que Adam Kesher está audicionando actrices? ¿Se menciona de nuevo?
4 - Un accidente es un evento terrible... consideren el lugar donde ocurrió el siniestro.
5 - ¿Quién entrega una llave? ¿Por qué?
6 - Presten atención a los siguientes objetos: un cenicero, una taza de café y una alfombra.
7 - ¿Qué sucede dentro del club "El Silencio"?
8 - ¿El talento fue lo único que ayudó a Camilla?
9 - Noten qué sucede con el hombre que está detrás de "Winkies"
10 - ¿Dónde está la tía Ruth?

Se puede visitar el siguiente
blog de Mulholland Drive para torpes.
Biblioteca del Campo
Freudiano de Granada
Escuela Lacaniana de Psicoanálisis
Sede Granada



3 de novembro de 2008

EOL POSTAL - PRENSA FLASH

Salta

ENTREVISTA A RICARDO SELDES

“El mundo está viviendo la crisis
financiera de modo catastrófico”

El psicoanalista vino a Salta para dictar una conferencia sobre el Psicoanálisis en Guardia 2, Clínica de las Urgencias Subjetivas.
Profesionales y estudiantes locales vinculados a la temática colmaron el salón Auditorium del Hospital San Bernardo.

Por Natalia Meja
¿De qué manera influye en nuestras mentes la crisis financiera mundial?
En nuestras mentes y en nuestros cuerpos. Porque para el psicoanálisis el dinero es un elemento libidinal o casi podría decir erótico y cada uno se relaciona con él de distintas maneras, pero evidentemente hay quienes están siempre a la espera de poder enriquecerse cada día más esto los lleva a una situación de cierto abuso; no hablo en términos económicos o sociales sino psicológicos, que al no poder encontrar ese lugar de poder realizar su goce se encuentran afectados.También están los otros, los que tienen una reacción con el dinero de cierta cuestión de querer capitalizarse; de pensar en la muerte, en el futuro... de lo que puede pasarles en el caso de que ocurra un corralito como el que tuvimos los argentinos en 2001.
¿Cómo percibe el ánimo de la gente en el mundo y en la Argentina?
En el mundo se está viviendo esto de un modo poco de 'catástrofe' pero va a tener que ubicarse frente a los nuevos paradigmas que esta situación va a producir.Y en la Argentina la cosa es un poco diferente justamente porque tenemos cierta experiencia, o sea, que nosotros hasta podemos dar una respuesta...lo principal es que la gente no se desespere. El dinero es el gran amo, es un objeto que no tiene por sí mismo una significación sino que depende de la significación que uno le dé.

¿Qué es el psicoanálisis en guardia 2?
Es entender que hay momentos en la vida de las personas donde se produce una crisis por algo que no se puede soportar. Para cada uno es distinto, no existe una generalización de la urgencia; cada uno tiene su urgencia a partir de un suceso que no pudo elaborar y para eso, entonces, hay lugares donde acudir para poner al trabajo esa urgencia.
Usted habla de Clínica de las Urgencias Subjetivas. ¿Todo es subjetivo en la vida?
Es subjetivo porque es para diferenciar lo que implica las urgencias médicas. La medicina plantea la urgencia desde otro lugar, necesario por supuesto, pero que no necesita que el paciente hable para ver que tiene determinados síntomas físicos. En cambio para el psicoanálisis el síntoma es construido por la misma persona; cada uno tiene que saber cual es su síntoma; es preciso que cada uno pueda decir que es lo que le pasa y pueda ir encontrando con el profesional el modo de resolución para que eso no se repita de la misma manera.
¿Se está rompiendo en los últimos años el estigma de acudir a un psicólogo o psicoanalista?
No sé que decir del estigma porque, en realidad, la gente acude mucho a los psicólogos, al psicoanálisis...incluso ahora va a los hospitales y directamente pide ver a un psicólogo. Es cierto que hace 40 años eso no ocurría tanto, pero la Argentina es un país en donde hay confianza de que se puede detectar la causa de lo que a uno le ocurre y ya no espera el beneficio mágico de la medicación sino que entendió que con la palabra se puede trabajar sobre lo que a uno le pasa y producir transformaciones.

¿Que tipos de casos se atienden más?
Casos en donde hay mucha impulsividad, casos de riesgo y por más que se intente prevenir hay un aumento de los intentos de suicidio. Eso responde a muchos factores, pero son los casos que en la urgencia hoy en día aparecen, es decir, patologías del acto. También son muchos los casos que tienen que ver con la alimentación, no sólo anorexia y bulimia sino también obesidad. Es fundamental que alguien con esa problemática pueda consultar no sólo un médico sino a un psicoanalista.

¿A qué responden las nuevas patologías emergentes?
Hay un empuje por parte de la sociedad actual de una eficiencia absoluta en lo que hace a la productividad, a los modos en que cada uno tiene que mostrar su imagen y al mismo hecho de poder estar a la altura de los ideales que plantea la época...la gente se ve como imposibilitada y en la medida en que no se cuestionan los ideales que a cada uno lo toman, esos ideales se empujan a respuestas que nosotros llamamos superyoicas y que llevan a la gente a un padecimiento.

El perfil
Ricardo Seldes, es un reconocido psicoanalista de la provincia de Buenos Aires; licenciado en psicología, analista miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, docente del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires. También es director de PAUSA (Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas).




FIN

[ecf-messager] L'Orientation lacanienne





"L' Orientation lacanienne", le cours de Jacques-Alain Miller, reprend le mercredi 12 novembre prochain, à 13h45, à l'amphithéâtre Paul-Painlevé, dans les locaux du CNAM, 292, rue Saint-Martin, 75003 Paris.

Voici l'ensemble des dates prévues. Novembre : 12, 19, 26 Décembre : 3, 10, 17 Janvier : 7, 14 Février : 11 Mars : 4, 11, 18, 25 Avril : 1er, 8 Mai : 6, 13, 20 Juin : 3, 10

[elp-debates] I Jornada RIPA-España. Participación de Jacques-Alain Miller


I JORNADA RIPA-ESPAÑA.
Barcelona, 7 de noviembre de 2008 (Hotel Gallery de 10h-13,45h)
¡Noticia de última hora!

Estimados colegas:

Tenemos el placer de informarles que Jacques-Alain Miller asistirá a la I Jornada RIPA-España que tendrá lugar el próximo viernes, 7 de noviembre, en Barcelona.

Elvira Guilañá
por el Comité Ripa


[ecf-messager] "L'inhumain" sur France Culture



 "L’INHUMAIN"
Une série documentaire de Martin Quenehen
DU 3 AU 7 NOVEMBRE, À 16h, SUR FRANCE CULTURE (93.5 FM)
Podcast:

http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/sur_docks/

Lundi 3 novembre:
L’HOMME AUX DOIGTS DE SANG

Dans les camps de concentration et d’extermination nazis et sur les collines du Rwanda, l’inhumain a exercé son empire. Comment la haine de l’autre s’est-elle enracinée, jusqu’à éclore en génocide ? Comment l’inhumain a-t-il été élaboré en une machine de mort, un système meurtrier ?
Juifs et Tutsis ont été « déshumanisés ». Des soldats, des hommes ordinaires, se sont changés en bourreaux, en insatiables assassins en série. « J’étais comme un chien enragé », raconte un tueur hutu. Les génocidaires sont-ils responsables de leurs crimes inhumains, ou n’ont-ils été qu’obéissants, terrorisés, voire possédés ? Et les rescapés ? Revient-on jamais vivant d’Auschwitz ? « C’est une partie de notre vie qui s’éteint pour ne jamais plus se rallumer », écrit Jean Améry. « Depuis le génocide, je me sens toujours poursuivie, le jour, la nuit », confie Francine Niyitegeka à Jean Hatzfeld. À moins, peut-être, que le témoin ne prenne la plume et, à l’instar d’Imre Kertész, ne décide d’« inventer Auschwitz », avec pour tâche « de donner forme à cette négativité et d’en venir à bout »…

INTERVENANTS
> Catherine Coquio, professeur de littérature comparée à l’Université de Poitiers, présidente de l'Association Internationale de Recherche sur les Crimes contre l'Humanité et les Génocides ;
> André Glucksmann, philosophe et essayiste ;
> Jean Hatzfeld, journaliste et écrivain ;
> Anaëlle Lebovits, doctorante en philosophie, directrice de la revue Le Diable probablement (Verdier) ;
> Claude Mouchard, professeur de littérature à Paris 8 ;
> Alain Ngirinshuti, rescapé du génocide des Tutsis et Vice-président de l’association Ibuka-France ;
> Ida Grinspan, rescapée d’Auschwitz.


Mardi 4 novembre:
LE PROPRE DE L’HOMME
« Le cœur humain ne s'élargit qu'avec un tranchant qui le déchire. » Flaubert

Agression, homicide, anorexie, boulimie, tabagisme, alcoolisme, suicide. La panoplie des souffrances que l’homme inflige à ses semblables et qu’il s’inflige à lui-même est bien fournie. Elle habille toute la diversité de nos penchants inhumains. Pour nous soigner, psychanalystes et thérapeutes cognitivo-comportementalistes (qu’ils soient psycho-, hypno- ou encore électro-) n’usent pas des mêmes remèdes : le langage pour les uns, les questionnaires, la sieste ou la chaise électrique, puis la rééducation fonctionnelle par des thérapies brèves (les TCC) pour les autres.
C’est que, pour la psychanalyse, l’inhumain est au cœur de l’homme et marqué du sceau de la subjectivité : non seulement seul l’homme peut être inhumain, mais l’inhumain est le propre de l’homme, en tant qu’il est un être parlant. Au contraire, les TCC considèrent d’abord l’humain comme un corps et le corps comme une mécanique. Pour elles, l’inhumain est, au fond, une question biologique, il n’y a donc plus de morale, mais seulement des déterminismes, qu’ils soient biologique, génétique, hormonal ou encore « psycho-social » : les comportements « déviants » ne relèvent pas de la trop humaine « pulsion de mort », mais du corps ou de l’environnement social d’un individu.
C’est donc la foire d’empoigne au chevet de notre psyché ravagée, d’autant que les TCC ont décidé d’avoir la peau des tenants du divan, qu’ils rêvent de mettre en cellule capitonnée…

INTERVENANTS
> Agnès Aflalo, psychiatre et psychanalyste ;
> Jean-Luc Ayoun, docteur en médecine et acupuncteur, cofondateur de Qantic Potential Measurement (QPM).
> Francesca Biagi-Chai, psychiatre et psychanalyste ;
> Arnaud De Staël, hypnothérapeute éricksonien ;
> Georges Haberberg, psychiatre psychanalyste ;
> Anaëlle Lebovits, doctorante en philosophie, directrice de la revue Le Diable probablement (Verdier) ;
> Christine Mirabel-Sarron, psychiatre et membre de l’AFTCC ;
> José Rambeau, psychologue psychanalyste en prison ;
> Jean-Didier Vincent, neurobiologiste ;
> Patrick Visier, président de QPM.


Mercredi 5 novembre:
LA REPUBLIQUE DES CADAVRES

Notre démocratie est-elle inhumaine ? Au nom de la sécurité, de l’efficacité et de la tranquillité, la politique, cet « art de gouverner ensemble », serait-elle devenue l’art de gouverner les choses ?
À l’heure où le discours politique se (re)fait mécanique et organique – comme au temps pas si lointain de la LTI, disséquée par Viktor Klemperer –, le citoyen se voit réduit à un numéro. On le mesure sous toutes les coutures, on évalue même les ministres... Le citoyen, voilà l’ennemi ! susurre EDVIRSP. On nous flique, on nous chiffre, on nous fiche ! Et que dire des migrants clandestins, parqués dans les prisons pour étrangers appelées Centres de rétention administrative ? On s’en fiche ! C’est que le corollaire aux penchants inhumains de nos gouvernants est notre tentation tout aussi inhumaine à la servitude volontaire…

INTERVENANTS
> Sonia Combe, historienne;
> Jean-Marc Fedida, avocat ;
> Thiambel Guimbayara, journaliste, fondateur de La Voix du Mali ;
> Eric Hazan, éditeur et écrivain ;
> Anaëlle Lebovits, doctorante en philosophie, directrice de la revue Le Diable probablement (Verdier) ;
> Thierry Lévy, avocat, ancien secrétaire général de l’OIP ;
> Jean-Claude Milner, philosophe ;
> Claude Mouchard, professeur de littérature à Paris 8 ;
> Emmanuelle Perreux, magistrate, présidente du Syndicat de la magistrature ;
> Yves-Charles Zarka, philosophe, directeur de recherches au CNRS et professeur de philosophie à Paris 1.


Jeudi 6 novembre:
INHUMANUS EX MACHINA

Depuis le début du XIXe siècle, où des ouvriers anglais du textile ont inventé le luddisme – détruisant les machines qui les condamnaient au chômage, avant d’être exécutés –, en passant par 1984, où, dans le film Terminator, un ordinateur pensant décide d’éradiquer l’humanité, les machines sont perçues comme inhumaines. Aujourd’hui, le développement des biotechnologies (génie génétique, recherches sur les cellules souches, clonage…), des nanotechnologies, des neurosciences, ou encore de la bioinformatique, soulève des enjeux éthiques et des résistances farouches.
L’intelligence artificielle et la saga des robots – terme inventé en 1920 par le romancier tchèque Capek pour désigner des êtres artificiels capables de remplacer l'homme au travail – sont donc au cœur de ce documentaire, qui s’interroge également sur notre propre devenir inhumain. Les nanotechnologies, rebaptisées « nécrotechnologies » par leurs opposants, ainsi que le courant d’idées dit « transhumaniste » prônent en effet les mérites de l’« homme augmenté » pour améliorer l'espèce humaine, la libérer de ses limites biologiques, prolonger sa vie, voire la rendre immortelle…

INTERVENANTS
> Agnès Aflalo, psychiatre et psychanalyste ;
> Jean-Gabriel Ganascia, chercheur au LIP6, Université Pierre et Marie Curie ;
> Georges Haberberg, psychiatre psychanalyste ;
> Frédéric Kaplan, ingénieur en robotique et docteur en intelligence artificielle, chercheur à l’EPFL;
> Jean-Claude Milner, philosophe ;
> Rémi Sussan, journaliste.


Vendredi 7 novembre:
VOICI L’INHUMAIN

« Je veux vivre inhumain, puissant et orgueilleux / Puisque je fus créé à l'image de Dieu », Guillaume Apollinaire, Œuvres poétiques.

Le Dieu unique, pensé par l’homme comme un modèle, excède par définition l’humanité : étymologiquement, homme signifie bien « terre », par opposition aux demeures célestes des dieux. Quelle est alors cette part inhumaine de Dieu ? La colère, la toute puissance et même l’amour de Dieu sont-ils inhumains ? Et que dire de la religion, censée lier les hommes entre eux, et qui les encourage souvent à s’isoler, à s’immoler, voire à s’armer d’un pistolet ou d’une ceinture plastifiée pour obliger les hérétiques à dire leur dernière prière ?
Une sociologue, un philosophe, un anthropologue, un guide spirituel et de simples croyants évoquent les sulfureuses relations qui existent entre religion et inhumanité. Yahvé, Dieu, Allah, Noé, Abraham, Thérèse d’Avila, l’imam Hussein et même les kamikazes sont convoqués en ce vendredi – ce jour trois fois saint.

INTERVENANTS
> Des membres de la confrérie soufie Alawiya ;
> Dan J. Arbib, philosophe, AMN à l’Université Paris-Sorbonne ;
> Hosham Dawod, anthropologue, chercheur au CNRS ;
> Denis-Marie Ghesquières, frère carme ;
> Danielle Hervieu-Léger, sociologue, présidente et directrice d’études à l’EHESS.

1 de novembro de 2008




ADN. La Nación
Arte La otra mirada

Escrituras imposibles

Diana Chorne exhibe, en el Centro Cultural Recoleta, obras con las que busca "representar lo irrepresentable"

Sábado 1 de noviembre de 2008 Publicado en la Edición impresa

Por Raquel San Martín

De la Redacción de La Nacion

Un objetivo ambicioso precede las últimas obras de Diana Chorne: representar lo que no se puede decir, lo que queda entre los pliegues de las palabras, lo que permanece atrapado en el silencio.

El resultado puede verse por estos días en el Centro Cultural Recoleta: 14 obras seleccionadas de la producción más reciente de la artista, en las que los juguetes y los objetos –que dieron lugar a cinco muestras llamadas Artes del juego, entre 2003 y 2007– se han transformado en ensamblajes de planos superpuestos, figuras geométricas en colores netos, tintas y acuarelas que reproducen trazos continuos, formas circulares, palabras sueltas.

Se trata, según ella, de su propia biografía sacada afuera sin mucho filtro, un camino que aspira a seguir explorando. En voz muy baja, impecable a pesar de la lluvia que castiga Buenos Aires desde hace horas, Chorne aclara rápidamente que no suele trazar mapas muy fijos: "Se espera que un artista se identifique con una obra y un estilo, pero yo no puedo ni quiero hacer eso", dice. Formada con Urruchúa y Battle Planas, Chorne reconoce inspiración en su trabajo como psicoanalista: "El psicoanálisis es una aventura", sintetiza.

–¿Por qué Lo indecible?

–Además de los ensamblajes, que había empezado el año pasado, en esta muestra figuran lo que yo llamo "las escrituras imposibles". Lo indecible es un intento paradójico de representar lo irrepresentable, sabiendo que siempre queda algo imposible de ser dicho. En un año singular, éste fue un intento de respetar lo que a mí me estaba pasando. Hay obras en que se están confrontando vida y muerte, y en otras simplemente se muestra que no hay palabras para decir aquello que queda.

–Lo que no se puede decir aquí está mostrado.

–Es la paradoja de lo indecible y lo irrepresentable. Es una representación de una escritura abigarrada, o muy sutil, que no tiene una significación compartida. La mirada del otro puede introducir algo.

–¿Dónde quedaron las artes del juego?

–En los ensamblajes hay algo de juego, un juego geométrico. Son obras fragmentadas, que se aproximan a algo. Siempre algún aspecto de los juguetes está presente, porque los amo.

–Se suelen marcar en sus obras citas de la historia del arte. ¿Es deliberado?

–No, obviamente. Cuando hago arte Madí es un reconocimiento a Kosice. Pero después, para mí no es tan obvia la citación. No me lo propongo para nada. Sí sé mucho de historia del arte y eso tiene influencia.

–¿Qué línea diría que conecta toda su obra?

–No es algo que yo pueda decir. Esta vez quise ver qué salía de mí misma y ahora será el camino para seguir explorando. Me gusta sentirme libre para hacer lo que me gusta hacer. No es algo bien visto siempre. Se espera que un artista se identifique con una obra y un estilo, pero yo no puedo ni quiero hacer eso.

–¿Qué aporta el psicoanálisis a su arte?

–El psicoanálisis provoca esa conexión profunda e intensa que uno logra consigo mismo. Y es una aventura, en la que uno se ríe, se divierte y también llora.

FICHA
Lo indecible , en el Centro Cultural Recoleta (Junín 1930). Hasta el 9 de noviembre.

Conversaciones cotidianas Sáb 1 y Dom 2 de Nov


NEL Medellín
Nueva Escuela Lacaniana - Asociación Mundial de Psicoanálisis


Conversaciones cotidianas
Una mirada desde el psicoanálisis
sobre temas que interesan a la ciudad
Programa radial
Biblioteca de la NEL-Medellín
Adherente a la FIBOL
Federación Internacional de Bibliotecas de la Orientación Lacaniana
Producción y conducción:
Adolfo Ruiz y María Cristina Giraldo
Psicoanalistas. Miembros de la AMP y de la NEL-Medellín

El reverso de la vida contemporánea
Invitado:
Juan Fernando Pérez
Analista Miembro de la Escuela (AME) de la NEL y de la AMP
Presidente de la NEL
Sábado 1 y Domingo 2 de Noviembre
Emisora Cultural de la Cámara de Comercio de Medellín
95.9 Cámara F.M. 5:00 p.m.
El programa radial puede escucharse en vivo por la WEB a las 5:00 p.m. hora de Colombia
Click en: Escucha en línea tu Emisora
http://www.camarafm.com/finde_semana.htm
Reseña: En relación con el tema que convocó las V Jornadas de la NEL, en Lima, entre el 15 y el 19 de Octubre pasados, Juan Fernando Pérez, Presidente de la NEL, hace algunas consideraciones sobre la primacía del espíritu estadístico en nuestro tiempo, la manera como este gobierna la época, define los criterios de verdad. La cifra, el número, se han convertido en una condición para la relación entre las diferentes disciplinas y actividades humanas. Ello trae aparejado el borramiento de la singularidad, y es allí donde el psicoanálisis plantea el rescate y el reconocimiento de esa singularidad. Es, en ese sentido que se plantea, de alguna manera, el reverso de la vida contemporánea. También es un hecho que, por medio de diferentes estrategias, los sujetos se defienden de esta tendencia homogenizadora. En este sentido pueden pensarse, por ejemplo, algunas expresiones de las llamadas culturas o estéticas de los adolescentes de hoy. El psicoanálisis se ofrece como una alternativa que recoge esta oposición a la homogenización, pero en un sentido diferente al que lo hacen este tipo de expresiones. Se analiza, entonces, el papel del psicoanálisis en la sociedad contemporánea.
Con miras al Seminario “Infancias contemporáneas” que Enric Berenguer dictará en la NEL-Medellín el 8 de Noviembre, Juan Fernando Pérez se refiere al tema de la situación del niño en la contemporaneidad. Hace referencia al seminario que Guy Trobas dictó en el marco de las V Jornadas de la NEL y destaca, entre otros, el punto del problema de las adicciones infantiles y el problema de la pedofilia,
Finalmente se recuerdan los temas del pase, las formas contemporáneas de las psicosis y las relaciones entre el psicoanálisis puro y el psicoanálisis aplicado, temas también tratados en las Jornadas.

“Destierro y Reparación”
Programación completa en:
http://www.destierroyreparacion.org/
Septiembre a Noviembre de 2008
Proyecto convocado por el Museo de Antioquia y por la Corporación Región
La NEL-Medellín participa como socio, la biblioteca coordina

NEL Medellín: Calle 49B N° 64B-112 (201) - Edificio El Rectángulo – (260 18 72 – 260 31 74
Horario de atención: Lunes a viernes: 2:00 p.m. a 8:00 p.m. Sábados 8:00 a.m. a 12:00 m
E-mail:
nelmedellin@une.net.co Responsable Voz a Vos: María Cristina Giraldo mcgiral@une.net.co

ELP_Conf. Óscar Ventura

Óscar Ventura, psicoanalista

Información.es » Alicante

CLUB INFORMACION
Conferencia sobre amor, sexualidad y deseo en la escena contemporánea


CRISTINA DE MIDDEL
REDACCIÓN
El salón de actos del Club INFORMACION acoge esta tarde a partir de las 20 horas una conferencia titulada "Amor, sexualidad y deseo en la escena contemporánea" a cargo del psicoanalista, miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y también de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, Óscar Ventura.
La conferencia versará sobre las formas que el amor toma en el mundo contemporáneo.
Ventura, quien también es responsable de docencia del Instituto del Campo Freudiano, abordará los cambios en las formas de concebir el amor y la sexualidad, que en la actualidad cada vez responden con menos fuerza a las formas en su presentación clásica.
La introducción progresiva de los avances científicos, tecnológicos y económicos van diseñando nuevas modalidades de intercambio que hace tan sólo un par de generaciones no estaban presentes. Uno de estos elementos que se han transformado es la familia, pues tiende a desaparecer tal y como la hemos conocido hasta ahora, lo que provoca la nostalgia de algunas personas y complica el, ya de por sí, complejo campo del amor.
El psicoanalista también abordará las transformaciones a la hora de relacionarse en pareja, así como el posible rechazo a prometer amor eternamente, y si los sujetos modernos parecen dispuestos a realizar renuncias en pro de un amor duradero. También disertará las relaciones de hoy, que se sostienen más bien sobre un modelo que denomina como "pret â porter".
La psicóloga y psicoanalista Rosario León presentará esta conferencia que tendrá lugar en la sede del Club INFORMACION, situada en la avenida del Doctor Rico, 17, en el polígono de San Blas.

ICP do Rio de Janeiro