Dos
viñetas memorables de El Roto, vienen como anillo al dedo para presentar y dar
cuenta del espíritu de la época en el que José María Álvarez ha escrito su
nuevo libro: Estudios de psicología patológica. En una de las viñetas
se ve a un grupo de personas caminar en un único sentido, y una de ellas
pregunta «Si todos vamos en la misma dirección ¿cómo sabemos que no hay otra?».
En la otra viñeta aparecen en fila india personajes con igual fisonomía y
comportamiento. Caminan muy juntos, con las manos pegadas a las espaldas del
que le antecede y con la cabeza gacha. Uno de estos androides dice: «Antes de
empujar todos en la misma dirección, convendría averiguar a dónde vamos». Y el
que tiene delante le replica: «¡Tú empuja y calla!»
«Este
libro de José María Álvarez es un testimonio de signo contrario. Es un ejemplo
público de que la mejor forma de oponerse al reduccionismo biológico es
profundizar en el estudio de la psicopatología» Dixit Fernando Colina en el
prólogo de estos ocho estudios, y a quien su autor le dedica el libro,
reconociéndolo como su maestro. También los profesionales que ya son el
recambio generacional de La Otra psiquiatría, han estado presentes en la
confección de esta monografía con vocación ecuménica (en el sentido de querer
sumar, que no restar); así como los futuros psicoanalistas, psicólogos clínicos
y psiquiatras, a cuya formación les dedica buena parte de su quehacer. Esta pasión
por trasmitir el saber que destila la clínica y los textos de los grandes
clínicos que nos han precedido, hacen que también en este libro se palpe su
querencia por la claridad que se manifiesta en un estilo sobrio, firme y
riguroso por fundamentado.
A
diferencia de la patología descriptiva, que supone tantas enfermedades mentales
como síntomas y síndromes logra medicalizar, la psicología patológica que nos
propone el autor es radicalmente analítica e interpretativa. Y en este orden,
cito al autor: «a partir de la observación y del análisis de las
manifestaciones clínicas colegimos un tipo de funcionamiento psíquico. Por
tanto, el plano fenomenológico –en el sentido kantiano– antecede a la
elaboración teórica». Y esto es así porque «nuestro ámbito no es el de los
hechos de naturaleza sino el de las invenciones discursivas. De ahí que
hablemos de la invención de las
enfermedades mentales; de ahí también que situemos a las clasificaciones
psiquiátricas en el apartado de la ciencia ficción».
Si
la psicopatología psiquiátrica es ateórica, la psicología patológica tiene los
sólidos fundamentos de «la clínica clásica (elaborada por los pensadores
señeros de la psicopatología) y el psicoanálisis, de manera que sobre los
fundamentos precisos de la clínica clásica se erige la explicación y la
interpretación psicoanalítica». En definitiva, «esta visión de la psicología
patológica pretende establecer una continua dialéctica entre un plano objetivo
(semiología clínica) y otro subjetivo (las experiencias o modos particulares de
vivir el malestar y la función que cada sujeto atribuye a su síntoma)». Es
decir, de lo general a lo singular y viceversa.
Sostiene
el autor que, en tanto sometidos al imperio del binario significante, el saber
sobre la condición humana y su pathos se vale de oposiciones. «Quiere
esto decir que no podemos elaborar un conocimiento si no es mediante la
oposición de dos significantes (locura versus cordura, psicosis versus
neurosis, melancolía versus manía, continuo versus discontinuo,
uno versus múltiple, categoría versus dimensión, parcial versus
general, agudo versus crónico, etc.)». Esta oposición tiene sus ventajas
en la construcción nosográfica pero también sus limitaciones, ya que, en la
realidad de nuestro quehacer clínico es observable que los contrastes de las
manifestaciones clínicas no siempre son tan antagónicos, contrapuestos e
incompatibles como los pensamos. De allí que nuestro autor nos proponga
trabajar, tanto con el recurso de las categorías o estructuras clínicas como
desde la perspectiva continuista o elástica.
«Los
conceptos de la psicología patológica están bien fundamentados cuando gozan
a la vez de amplitud y profundidad. En el caso de las categorías clínicas,
son preferibles aquellas que dicen cosas esenciales de un mayor número de
sujetos, esto es, las que dan cabida a más personas y muestran de ellas sus
características intrínsecas. De seguir esta propuesta, elegiremos una
categoría clínica que detalle los signos morbosos y su jerarquía
(semiología clínica), que sea precisa desde el punto de vista descriptivo
(nosografía), que proponga una articulación entre las manifestaciones
clínicas y los mecanismos psíquicos que las conforman (patogenia), que diga
algo coherente y fundamentado sobre la causa (etiología), que aporte una
explicación cabal sobre esa alteración y delimite las diferencias con otras
(nosología), y que procure, por último, una orientación terapéutica lo más
específica posible».
Hasta
aquí el resumen de algunas de las muchas ideas sobre psicopatología que el
lector encontrará a lo largo de estos ocho estudios. Estudios que siguen el
método de articular tres tipos de análisis: la historia, la epistemología y la
clínica.
I-
El primero de los ocho estudios se refiere a la Neurosis: historia,
psicopatología y clínica. Gracias al discurso psicoanalítico la neurosis
mantiene su vigencia y es un referente fundamental de la psicología patológica.
Máxime cuando «los sustitutos con los que se ha intentado desbancarlo –en
especial “trastorno” y “trastorno de la personalidad”– carecen de algún
principio organizador que les dé coherencia». La neurosis es una sólida
categoría clínica en la medida «que dice algo consustancial de la condición
humana y se aplica a un amplio grupo de sujetos, los cuales, salvo aspectos
particulares, comparten un mismo denominador común tanto en las manifestaciones
clínicas como en el tipo de funcionamiento psíquico».
Tal
y como dice nuestro autor, «si hasta Freud las neurosis no eran otra cosa que
enfermedades nerviosas un tanto dispersas, complejas de describir e imposibles
de explicar, con él die Neurose –escrito en singular gracias a la
coherencia con la que la caracterizó– traspasó las fronteras de la patología y
se convirtió en el modelo desde el que analizó la condición humana»; siendo su phatos
de tipo psicológico y su causa biográfica, de las vivencias infantiles,
para más señas. En el análisis de la pluralidad de las manifestaciones clínicas
fue donde Freud encontró la unidad, es decir, un mismo mecanismo psíquico
defensivo: la represión. Siendo los síntomas la solución de compromiso entre la
defensa y la pulsión... que en el mejor de los casos, insiste.
«Al
hilo de estos comentarios (nos dice Alvarez) podemos plantear –como hemos hecho
respecto a la psicosis– una concepción unitaria de la neurosis con dos polos
principales (histeria y obsesión), marco dentro del cual el sujeto se desplaza
en su continua búsqueda de equilibrio». En el caso de la histeria el conflicto
entre afecto y representación se desplazaría al cuerpo –de allí histeria de
conversión – y en el caso de la neurosis obsesiva se desplazaría al
pensamiento, produciendo las ideas obsesivas. Por nuestro quehacer clínico
sabemos que ambas neurosis pueden presentarse en estado puro, ser mixtas y, a
lo largo de la dirección de la cura, acercarse o alejarse de uno de dos polos,
en función de que el paciente histérico logre, o no, elaborar la insatisfacción
de su deseo y el obsesivo la imposibilidad de su deseo.
Después
de analizar el antes y después de Freud respecto de la neurosis obsesiva,
Álvarez concluye con estas palabras: «La trabazón que aporta el psicoanálisis
entre la semiología, la patogenia y la etiología es de una solidez
incomparable, y la conjunción que consigue entre la patología y la ética
roza la belleza».
II-
El segundo estudio de este libro lleva por título Elogio de la histeria
y se ocupa de la interacción entre la clínica y la historiografía de la
histeria. Sus cuatro mil años de existencia dan para mucho pero tanto en su
historia como en su clínica la histeria ha insistido en sus cuatro conceptos
fundamentales: «los desplazamientos, el desafío al saber y al poder, la
permanente referencia al cuerpo y la insatisfacción». También las teorías de la
histeria se desplazaron del útero al encéfalo gracias a la neurología; siendo
el profesor J.M. Charcot un referente de ese desplazamiento, así como del
intento fallido de localizar la lesión anatómica de la histeria. «Al final,
atrapado en su propio discurso, tuvo que recurrir a la noción de “lesión
dinámica”, glorioso oxímoron según el cual la lesión cambia de lugar tan pronto
el investigador creía localizarla». Por otra parte, lo que empezó suponiendo
ser una afectación particular de las mujeres, se ha encontrado en lo general
del deseo insatisfecho que anida en la condición humana.
Si
la ciencia es sin sujeto, la clínica que le bebe los vientos se ha
especularizado de tal manera con la patoplastia de la histeria, que no ha
parado hasta borrarla del mapa de su Devocionario de la Salud
Mental. De ahí que sean los médicos de primaria, los del dolor, los
reumatólogos y especialistas varios, los que tienen que vérselas con algunas de
las nuevas manifestaciones clínicas de la histeria, como por ejemplo: los
dolores reumáticos inespecíficos y los malestares típicos de quienes padecen el
abatimiento de su deseo, y acaban medicalizados por el sambenito de depresión,
elevada a la categoría de enfermedad mental por un supuesto déficit de
serotonina. En paralelo, el psicoanálisis mantiene vigente la teoría de que en
la neurosis de conversión histérica las representaciones reprimidas hablan a
través del cuerpo. Amén de una clínica con un sujeto en transferencia al que se
hace corresponsable, tanto de la causa de su pesar como de la dirección de su
cura. Clínica analítica y teoría interpretativa que conjuga el pathos y
el ethos de un sujeto atravesado por el lenguaje. «Tal es la razón –dice
Alvarez al final de este elogio– que me ha dado pie para reivindicar la
pertinencia actual de la histeria y desearle larga vida en compañía del
psicoanálisis».
III-
Al hilo del último párrafo, el tercer estudio se ocupa de las confluencias
entre histeria y depresión. No debe ser ajeno al éxito de la comercialización
de los antidepresivos, la desaparición de la histeria a partir del DSM-III y el
aumento de casos diagnosticados de depresión; como si se quisiera hacer de ella
la neurosis de nuestros días y un problema de salud pública o epidemia que
requiere vacunarse de por vida. Sin embargo, «tan erróneo es considerar que la
histeria de ayer es la depresión de hoy, como que no existen relaciones entre
una y otra». En todo caso, las confluencias a las que se refiere nuestro autor
son entre una sólida categoría clínica y un síndrome clínico, pues así define
la depresión, como un «conjunto de manifestaciones transnosográficas que pueden
observarse en distintas estructuras clínicas y tipos clínicos. Al conjuntar la
patogenia histérica y el de la depresión como síndrome, se pone de relieve que
la histeria puede expresarse mediante una sintomatología depresiva y el
síndrome depresivo puede manifestarse en el marco de una neurosis histérica.
(…) El deprimido y el histérico son hoy día los sujetos que representan el
fracaso de los ideales modernos. El histérico-deprimido tiene una contundente
manera de decir “no” a las exigencias del capitalismo y al saber de la
ciencia», aun a costa de poner en punto muerto el motor de la vida: el deseo...
y de instalarse en la tristeza.
IV-
Sobre la tristeza y sus matices trata el cuarto estudio. «En lo tocante
a la tristeza, ninguna guía mejor que la aportada por poetas, dramaturgos y
escritores. A estos profundos conocedores del alma humana –como los califica
Freud–, añadimos los filósofos morales, tradicionales estudiosos de las
pasiones», pues poco nos ayuda la psicopatología a la carta del capital, cuando
establece una tristeza normal y otra patológica. Medicalizar-psicologizar la
falta moral –pues así llamaban los autores clásicos a la tristeza– tiene
sus beneficios pero no para quienes, como nuevos enfermos mentales, se les
desahucia de la responsabilidad en el regocijo de su propia tristeza y de
elaborar tanto su causa como su remedio. Para Álvarez la tristeza tiene
muchos matices y en este estudio profundiza sobre los siguientes: duelo,
soledad, creación, inutilidad, goce, mal, inacción, cobardía, mentira y
egoísmo.
V-
Para una clínica diferencial, conocer estas diez aristas de la tristeza que nos
propone el autor es de vital importancia, pues la condensación morbosa de la
tristeza se da en la melancolía, y sobre ella trata el quinto estudio. Reivindicarla
para devolverle la sustancia y sus fronteras, que las clasificaciones
internacionales han diluido en las depresiones, es el logro de este estudio.
«En el mejor de los casos, la melancolía es hoy día un tipo básico de la
enfermedad depresiva, una categoría que hay que preservar debido a la
inconsistencia nosológica de la depresión mayor. En el peor de los casos, la
melancolía se reconvirtió –tras el DSM-III– en un mero subtipo clínico de la
depresión unipolar». En paralelo a este despropósito la melancolía conserva
todo su vigor entre psicoanalistas y psicopatólogos de inspiración clásica;
Fernando Colina, sin ir más lejos y su potente texto Melancolía y paranoia,
Madrid. Síntesis, 2011.
Sigue
el estudio y nuestro autor echa mano «de algunos casos ejemplares, extraídos de
los grandes tratados y monografías en los que Freud y Lacan se inspiraron,
textos aún vibrantes que se escribieron en la época dorada de la
psicopatología». Casos que le sirven a nuestro autor para hablarnos de los
tipos clínicos más habituales de la melancolía: simple, ansiosa, delirante y
estuporosa. Así como para hacer suyo lo que dijera Hubertus Tellenbach hace
cuarenta años, «Tiene sentido justificado, sentido que reside en la misma cosa,
denominar “melancolías” a las psicosis sobre las cuales aquí tratamos –siguiendo
la diferenciación de Freud– y no hablar de “depresiones”, término que en su uso
casi ubicuario se ha ido haciendo cada vez más indefinido y con ello cada vez
más inespecífico».
VI- El sexto
estudio trata sobre la clínica diferencial entre la melancolía y la neurosis
obsesiva, donde su autor analiza de forma pormenorizada las propuestas que se
defienden y los argumentos en que se apoyan, tanto desde la psicopatología
psiquiátrica como desde la psicoanalítica. «De acuerdo con este proceder se
indagarán las afinidades y diferencias entre la neurosis obsesiva y la
melancolía. (…) Por último, admitiendo la diferencia estructural neurosis versus
psicosis propondré que en la melancolía y en cualquier otro cuadro clínico
pueden darse elementos sintomáticos de tipo obsesivo, sobre todo los surgidos
de mecanismos destinados al control de la angustia, pero eso no justifica
mezclar la neurosis obsesiva con la psicosis melancólica».
El discurso cientificista –ya no tan
hegemónico en la psiquiatría y psicología clínica, pues es insostenible una
clínica donde el paciente ni está ni se le espera– también plantea debates
similares pero con términos ad hoc. Neurosis obsesiva, melancolía y
paranoia han sido sustituidos por el TOC, T. bipolar y esquizofrenia. Tras el
análisis de los estudios que relacionan el TOC con la esquizofrenia, Álvarez
concluye diciendo que el discurso cientificista «es más heterogéneo y
embrollado de lo que cabría esperar».
Y el estudio continua, «se trata ahora
de mostrar las diferencias entre la melancolía y las obsesiones, tanto las
llamativas como las sutiles, de manera que al contrastarlas se perfilarán sus
esencias y se acotarán sus contornos. Para ello, adoptaré una perspectiva
contraria según la cual la condición humana sustituye a la naturaleza y el
enfermo prevalece sobre la enfermedad». De nuevo la historia, la epistemología
y la clínica, en un continuo movimiento de ida y vuelta. Si con Freud podemos
perfilar las diferencias, para hablarnos de las afinidades Álvarez sigue a Karl
Abraham, referente del continuum psicopatológico que posteriormente
desarrollaría Melanie Klein. A diferencia de otros puntos de vista
dimensionales, Abraham respeta las fronteras nosológicas al tiempo que señala
que «las afinidades estructurales se observan en la clínica por el hecho de que
una puede dar paso a la otra y la otra a la una. Que exista esta movilidad no
niega algunas diferencias, sobre todo la más evidente: la melancolía sobreviene
siempre a consecuencia de una pérdida imposible de perder, cosa que no sucede
en la neurosis obsesiva». En su empeño por sumar, Álvarez termina este estudio animándonos
a que iluminemos la oscuridad de la melancolía, tanto con el foco o perspectiva
estructural como con el modelo continuista, pues las manifestación clínicas
obsesivas tanto se dan en la unidad de la neurosis y la psicosis como en la
pluralidad de las formas de ambas.
VII- El séptimo
estudio trata sobre la locura normalizada. «La hipótesis que aquí se
propone tiene en cuenta estas coordenadas: la psicosis ordinaria es un efecto
inevitable del modelo de las estructuras clínicas, cuyo binomio neurosis versus psicosis obliga a introducir una
categoría intermedia o a correr la frontera que las separa y redescribir su
perímetro. Eso mismo sucedió hace casi doscientos años, cuando la locura se
opuso frontalmente a la cordura y surgió al instante la figura de la
semilocura, la locura lúcida, la locura razonante y una prolija serie de
nombres a los que se suma nuestra psicosis ordinaria». En tanto que «los
modelos del pathos son constelaciones
de palabras con las que nos acercamos a lo real del drama humano», nuestro
autor fundamenta la elección de locura antes que psicosis porque «la
inercia de la retórica de las enfermedades mentales es tan potente que conviene
combatirla rebajando la densidad y el poder de los términos que emplea». Por
otra parte, el término popular de locura resta estigmatización y
cronicidad. «Tampoco es caprichoso el calificativo normalizada», ya que
resalta el oxímoron y describe el semblante de hipernormalidad con el que se
viven las «experiencias con el vacío, la vacuidad y el escaso arraigo del deseo
y las pasiones genuinas de la condición humana. Este vacío se opone al relleno
delirante y alucinatorio del que echa mano el psicótico enloquecido para
acometer el agujero originario». La aportación de Álvarez al debate sobre la
locura normalizada se basa en el análisis de cuatro de sus signos clínicos: el
psitacismo, la discordancia, la mímesis y la desvitalización.
VIII- El último
estudio lleva por título Diagnóstico para principiantes, aunque también
será de mucha utilidad a los profesionales psi que se atrevan a
diagnosticar a mano alzada en vez a plantilla. Es decir, al margen de los
protocolos, pruebas que se dicen objetivas o al dictado de las clasificaciones
internacionales, que a lo sumo proporcionan un diagnóstico estadístico que nada
dice la particularidad de cada cual. El DSM, por ejemplo, se descalifica solo.
Álvarez cita a Peter C. Gøtzsche,
quien sostiene que es un documento de consenso, «y por lo tanto los documentos
que incluye tienen poco rigor científico y son arbitrarios. Una ciencia
verdadera no decide la existencia o la naturaleza de un fenómeno por medio de
votaciones, con intereses particulares y con la ayuda económica de la industria
farmacéutica». También cita a Allen Frances, quien a toro pasado del DSM-IV
–del que fue su coordinador–, confesó: «nuestro grupo se esforzó por ser conservador
y cuidadoso, pero contribuyó inadvertidamente a tres falsas epidemias: el
trastorno por déficit de atención, el autismo y el trastorno bipolar en la
infancia. Nuestra red fue claramente demasiado lejos y capturó a muchos
“pacientes” que podrían haber estado mucho mejor sin que hubieran entrado en el
sistema de salud mental». Con la inflación diagnóstica del DSM-V es pertinente
la pregunta que se/nos hace Álvarez «si todo el mundo está trastornado,
¿dónde queda la normalidad? Esta pregunta, que muestra el esperpéntico mundo
de la psicología y la psiquiatría científicas,
es decir, de ciencia ficción, comienza a hacer aguas y son más numerosos cada
día los que nos oponemos a la falacia de la seudociencia psiquiátrica, que
tanto daño hace a los pacientes, a los psiquiatras, psicólogos clínicos y
psicoanalistas que mantienen los pies en el suelo y no se dejan sobornar por
esta medicina basada en la evidencia a la que Berrios, sin pelos en la lengua,
calificó de “chantaje moral”».
«Gran parte de los desacuerdos
habituales –sigue diciendo Álvarez– con respecto a los diagnósticos radica en
la confusión entre síntoma, síndrome y estructura. Hoy día el trastorno por
déficit de atención e hiperactividad, el trastorno del espectro autista, la
anorexia, el trastorno límite de la personalidad, la depresión y el trastorno
bipolar –por citar sólo algunos– se toman por categorías nosológicas o
enfermedades médicas, cuando en realidad son meros síndromes, es decir,
conjuntos sintomáticos carentes de soporte patogénico que se puede observar
en sujetos de los más variado. (…)
Un diagnóstico bien hecho es el que
contiene lo general y lo particular, es decir, el que combina en un mismo
sujeto numerosas características propias de la condición humana con algo suyo
que le es exclusivo». El método clínico que nos propone el autor es simple y se
limita a las preguntas hipocráticas de siempre: «de qué sufre/goza (síntoma); cómo
y dónde se manifestó
(coyuntura, contexto y trama); por qué sufre/goza
de eso y no de otra cosa (elección del síntoma conforme a la historia
subjetiva), para qué le sirve ese
síntoma del que se queja y goza (función)».
Si el diagnóstico clínico ya es de por
sí arte y oficio, llevar a cabo dobles diagnósticos –como nos propone Álvarez–
roza la excelencia. Sin embargo Freud así lo hizo: «Un caso de neurosis. Caso
del Hombre de las Ratas», «De la historia de una neurosis infantil. Caso del
Hombre de los Lobos». «Como se ve, –dice Álvarez– el genio de Freud asigna un diagnóstico
estructural y un diagnóstico particular que lo hace diferente a cualquier
otro». A lo dicho, arte y oficio donde «el diagnóstico pone en juego el saber
psicopatológico, la pericia clínica y el compromiso ético» de evitar que sea
para el paciente ni su refugio ni su estigma.
Por último, recordar que este libro es
el cuarto de los publicados bajo el sello de Xoroi Edicions en su
colección La Otra psiquiatría. Siendo los tres anteriores: Estudios
sobre la psicosis, de J. Mª Álvarez, Las voces de la locura, de J.
Mª Álvarez y F. Colina, y Otra historia para otra psiquiatría de R.
Huertas.
¿Un bebé genéticamente incestuoso?
La paternidad se ha desligado del sexo
Los hermanos sean unidos
La ciencia, la lógica y el amor
Un enredo familiar
Paradoja
Lo real que está en el origen del sujeto
Tres antiguos nombres de Dios
Todos deliramos
No deja de parecer un desorden
Lo familiar, su inquietante extrañeza
