28 de janeiro de 2013

Courrier de l'ECF du 28 janvier au 3 février 2013





Cette semaine :
Enseignements de l'ECF
- Enseignement de la Commission de la garantie sur le contrôle
Soirée AMP
Echos du réel au XXIème siècle
Evènement de l'ECF à Paris
Question d'Ecole "L'action lacanienne" le 2 février 2013 à Paris
Le programme de la journée
Mariage pour tous :  l'appel des dix
Déclaration et appel à pétition
les textes sur laregledujeu.org
Admissions dans les ACF
La liste des nouveaux membres
Evènements à Paris et en province
 - ACF Belgique et PIPOL : Soirée animée par Patricia Bosquin-Caroz
Dernières parutions sur ECF-Echoppe

SLP: Incontro di preparazione al FORUM Segreteria SLP Roma

Cari Colleghi,
il 29 gennaio la Segreteria SLP di Roma in collaborazione con l'Istituto 
freudiano organizza un incontro di preparazione al FORUM "Il bambino 
oggetto della scienza".

Introduce e coordina: Monica Vacca
Intervengono: Matteo De Lorenzo allievo IF e Luisa di Masso membro SLP
Istituto freudiano, via Palestro 30 ore 20.30

Cari saluti
per la Segreteria SLP di Roma Monica Vacca

24 de janeiro de 2013

622.fr/ Soirée des "Jeunes de l'AMP"


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Soirée des "Jeunes de l'AMP"

Le 28 janvier 2013

ECF - Paris à 21h15

Première soirée consacrée au thème du Congrès de l’AMP 2014

Lors de cette soirée proposée par le Conseil de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP), chaque membre du groupe "Jeunes de l'AMP"* énoncera, à partir de sa voix singulière, ce que le thème du Congrès de l'AMP à Paris en 2014 —Un réel pour le XXIe siècle— lui évoque aujourd'hui.
Le débat sera animé par Leonardo Gorostiza, Miquel Bassols et Guy Briole.

* Patricio Alvarez, Déborah Gutermann-Jacquet, Anaëlle Lebovits-Quenehen, Clotilde Leguil, Patricia Moraga, Silvia Nieto, Laura Petrosino, Aurélie Pfauwafel, LéonoraTroianoski, Manuel Zlotnik.


Noche : Jóvenes de la AMP
28 de enero del 2013
ECF – Paris à 21h15
Primera noche consagrada al tema del congreso de la AMP del 2014
En esta noche propuesta por el Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), cada miembro del grupo « Jóvenes de la AMP »* nos presentará, a partir de su posición singular, lo que el tema del Congreso de la AMP en Paris en el 2014 –Un real para el psicoanálisis – evoca para él hoy.
El debate será animado por Leonardo Gorostiza, Miquel Bassols et Guy Briole.

* Patricio Alvarez, DéborahGutermann-Jacquet, AnaëlleLebovits-Quenehen, Clotilde Leguil, Patricia Moraga, Silvia Nieto, Laura Petrosino, AuréliePfauwafel, LéonoraTroianoski, Manuel Zlotnik.

INFO-projection Un autre regard sur l'autisme




Après le succès remporté à Nice, Angers et Rennes,
nous avons le plaisir de vous convier à la projection parisienne
du film du réalisateur espagnol Ivan Ruiz
Un autre regard sur l'autisme
dans lequel certains de nos collègues apportent leur précieuse contribution.
L'Association de parents « La Main à l'Oreille »
TEAdir-Espagne, Lie Popi,  ACF-IDF, L'Envers de Paris
et autres associations amies
organisent


le samedi 23 février 2013 à 10h
au Cinema St André des Arts
12, Rue Gît-le-Cœur, 75006 Paris
M° Saint Michel

Avec la participation au débat de Judith Miller, Mireille Battut,  Agnès Turnaueur et autres invités...
Albert sait ce que parler veut dire. Il est quelqu'un d'exceptionnel, un héros des mots. Pour autant, si les mots l'entrainent à se perdre dans le labyrinthe du langage, la parole en revanche lui offre une issue pour s'adresser au monde. Albert, le jeune protagoniste du documentaire, « D'autres voix », ainsi que les parents des enfants autistes par leurs témoignages, et les psychanalystes rencontrés par leurs apports, nous permettent de toucher au nœud de l'autisme : un rapport extrême du sujet autiste à la langue, dans lequel la voix est tenue en réserve. C'est par une écoute attentive des détours par lesquels ces sujets accèdent au dire, que l'on peut approcher leur vision radicalement étrange du monde et leurs inventions langagières.                                                           
Iván Ruiz
Réservations : lamainaloreille@gmail.com ou au 0687501759

Pour visionner la bande annonce cliquer ici
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Toutes les informations concernant le RI3 sont sur le site
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Lacan Cotidiano 266




Lacan Cotidiano 266

Retratos de mujeres
Por Ph. Sollers

La llamada de la página
Por N. Georges Lambrichs

Crónica
¡Aguantad! ¡Pedid lo imposible!
Por Ph. Sollers

Traductora: Fe Lacruz

"Échos du réel au XXIe siècle", Soirée exceptionnelle le lundi 28 janvier


Soirée Association Mondiale de Psychanalyse
1 rue Huysmans 75006 Paris
Lundi 28 janvier à 21h15
Échos du réel au XXIe siècle
Lors de cette soirée proposée par le Conseil de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP), chaque membre du groupe "Jeunes de l'AMP"* énoncera, à partir de sa voix singulière, ce que le thème du Congrès de l'AMP à Paris en 2014 —Un réel pour le XXIe siècle— lui évoque aujourd'hui.
Le débat sera animé par Leonardo Gorostiza, Miquel Bassols et Guy Briole.
* Patricio Alvarez, Déborah Gutermann-Jacquet, Anaëlle Lebovits-Quenehen, Clotilde Leguil, Patricia Moraga, Silvia Nieto, Laura Petrosino, Aurélie Pfauwafel, Léonora Troianoski, Manuel Zlotnik.

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Pipol News INFO n° 2


 


23 - 01 - 2013

Deuxième Congrès Européen de Psychanalyse
Après l'Œdipe
Diversité de la pratique psychanalytique en Europe
Les 6 et 7 juillet 2013
Au SQUARE
Brussels Meeting Centre
Mont des Arts 1000 Bruxelles
(Entrée : cube en verre)
Traductions  simultanées
En anglais, espagnol, français, italien, néerlandais
Inscriptions en ligne : www.europsychanalyse.eu
Renseignements : +32 (0)483 365 082 | info@europsychanalyse.eu
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FLASH! Miami Symposium. The Table of The A.E.




FLASH!!!

The table of the A.E.

Plenary of the AE: Women Psychoanalysts who have finished their analysis will speak about their experience.

Plenaria das AE:  Psicanalistas mulheres que concluíram suas análises falarão de sua experiência

Plenaria de las AE: Mujeres psicoanalistas que han concluido sus analisis hablaran de su experiencia


Graciela Brodsky

Ana Lydia Santiago


Anne Lysy
Silvia Salman



23 de janeiro de 2013

LACAN QUOTIDIEN N° 275





Lien vers LACAN QUOTIDIEN N° 275 : http://www.lacanquotidien.fr/blog/2013/01/lacan-quotidien-n275-mpt-mariage-international-en-espagne-et-en-belgique/
▪ ANNONCE ▪

Conversation avec Danèle Hervieu-Leger mercredi 23 janvier, 
soirée animée par Jacques-Alain Miller
▪ MPT ▪

Transmissions,  par Daniel Roy
1792 et l'impossible définition du mariage civil,
 par Deborah Gutermann-Jacquet
La loi naturelle, le droit naturel et la « nature » de l’homme plongés dans
le réel du sexe,
par Philippe 
La Sagna
Extension du domaine du 
mariage, par Jean-Pierre Klotz
▪ MARIAGE INTERNATIONAL ▪
Espagne
Le reto
ur du goupillon, Par Marga AuréSur le mariage homosexuel en Espagne, par Carmen Cuñat
BelgiqueAdieu Œdipe, par Patricia-Bosquin-Caroz

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PIPOL NEWS 17: Appel à contributions pour les simultanées cliniques de PIPOL 6


PIPOL NEWS 17
21.01.2013
Français

Appel à contributions pour les simultanées cliniques de PIPOL 6
La force des simultanées
Les simultanées du deuxième Congrès Européen de Psychanalyse, PIPOL 6, sous le titre « Le cas, l'institution et mon expérience de la psychanalyse » seront l'occasion de forger une foule qui ne parle pas d'une seule voix, mais avec une pluralité d'énonciations singulières. Ainsi, conformément à l'ère d'Après l'Œdipe, nous pousserons notre intérêt pour la diversité de la pratique psychanalytique en Europe à l'extrême du un par un. Ce type particulier de foule, où chacun s'efforce de cerner ce qui le différencie absolument de tout autre, est le socle de notre « force matérielle ».
L'institution du psychanalyste 
Pour le psychanalyste, l'institution est un discours, c'est-à-dire un mode de lien social qu'il installe dans les lieux où il déploie son acte1. Derrière le divan, l'analyste établit un rapport sérieux à une « autre scène », soutient l'hypothèse que les ratages de la parole veulent « dire quelque chose », et manie l'équivoque signifiante afin de produire des effets de vérité. Outre ces trois pôles : l'inconscient, le sujet supposé savoir, et l'interprétation, le dispositif institué par le psychanalyste a la particularité de laisser la place du maître vacante, afin de permettre au sujet d'y déposer ses propres signifiants-maîtres.   
En sortant de son cabinet, le psychanalyste ne sort pas pour autant de son discours. Analystes et analysants qui opèrent dans des institutions de soin de « santé mentale » s'y déplacent avec le discours du psychanalyste. Que le maître ou le savoir s'incarnent dans ces lieux n'est qu'une donnée supplémentaire que le praticien de la psychanalyse doit prendre en considération dans le calcul de son action. Par ailleurs, cette présence du maître et du savoir l'expose à des cas qui se rencontrent rarement en cabinet. En effet, le sujet déboussolé, le non-dupe, celui qui n'arrive pas à accrocher l'énigme de son existence à une signification quelconque, vient trouver dans cette présence une modalité de lien social, une alternative discursive qui l'arrime au signifiant, lui procure des identifications et soutient son être.
Derrière l'écran du langage
Mais pour le psychanalyste, l'institution ne se limite ni à une machine à produire de l'aliénation, ni à un appareil de solidification des identifications. Une fois que le sujet a trouvé un apaisement dans un cadre discursif qui se soutient du langage commun, le praticien orienté par la psychanalyse s'applique à défendre la singularité qui résiste au code de l'Autre. Il tente de lire lalangue qui précède la parole du sujet, lettre qui lui permettra de nouer un lien symptomatique qui se passe de l'institution en tant qu'incarnée par le maître.
Quand l'Un-tout-seul rencontre un autre
Nous savons, depuis PIPOL 5, que le cas exposé dans nos colloques n'existe pas comme tel2. C'est une construction du praticien, et le praticien y est présent comme Velázquez dans Les Ménines. Reste à savoir s'il est présent par son fantasme, ses idéaux, et ses identifications, ou au contraire par son style le plus intime, déterminé lors de la rencontre traumatique du signifiant avec le corps. À partir du moment où le praticien commence à avoir un écho de sa singularité la plus privée dans le cadre de son expérience de la psychanalyse, il peut creuser une place et manier la singularité du sujet qui lui parle. C'est dire que le travail en institution se pratique à partir de ce que l'expérience de la psychanalyse enseigne au praticien sur son rapport le plus authentique au réel. Ce rapport aux singularités et au réel, allégé des défenses, lui permet, selon le cas, de renforcer l'arrimage du sujet à l'Autre de l'institution quand il le faut, ou bien de soutenir chez le sujet un travail sur la lettre, une élaboration de sa lalangue, afin de border la jouissance qui l'envahit3.
Invitation 
Nous invitons les patriciens de la psychanalyse en Europe à parler à partir de cette place de praticien-analysant, en nouant trois fils : le cas, l'institution et l'expérience de la psychanalyse du praticien. Il vous est demandé, vous qui souhaitez participer aux simultanées en tant qu'orateurs, d'illustrer un événement clinique, en montrant comment votre expérience de la psychanalyse vous a permis d'opérer avec le cas et l'institution, tout en prenant le réel en jeu comme appui de votre action.      

Pour terminer, rappelons cette définition mobile que nous avons donnée de l'institution. L'analyste transporte son discours dans sa valise. Il l'installe là où il est et, par son éthique, qui consiste à écraser l'universel par le singulier4, il vise le point Un-tout-seul qui échappe à l'institution. Par conséquent, tous les collègues sont invités à participer aux simultanées cliniques de PIPOL 6, même si leur institution se limite au divan5.

Informations pratiques
Toutes les séances simultanées se dérouleront le premier jour du congrès, soit le samedi 6 juillet 2013, de 10h à 13h et de 15h à 18h. Les textes peuvent être écrits et présentés dans une des cinq langues du congrès : anglais, français, espagnol, italien et néerlandais. Ils sont à envoyer d'ici le 16 avril 2013 à minuit à Laura Petrosino, secrétaire des simultanées (mlpetrosino@gmail.com), et à Gil Caroz (gil.caroz@skynet.be). Les textes sélectionnés seront travaillés avec des « mentors », afin de permettre à chaque orateur de prendre la température de l'Autre et d'affiner son travail avant le Congrès.

Quelques indications techniques concernant le texte :
-     L'ensemble ne doit pas dépasser les 9000 signes, espaces compris (15 minutes de parole).
-          Caractères : Times New Roman.
-          Taille de police : 12
-          Format du fichier : Document Word 97-2003
-          Nom du fichier : NOM-LANGUE (par exemple : COHEN-FRANÇAIS) 
-         En haut de la première page, centrés : Titre du texte et en dessous vos nom et prénom. 

Gil Caroz
Directeur de PIPOL 6
EuroFédération de Psychanalyse


1 MILLER J.-A., « Vers PIPOL 4 », Mental n°20, février 2008.
2 MILLER J.-A., « Parler avec son corps », Mental n°27/28, septembre 2012.
3 CAROZ G., « Introduction aux simultanées cliniques de PIPOL 6 », PIPOL NEWS 2, 01-11-2012
4 LACAN J., « Lituraterre », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 16.
5 BASSOLS M., « Présence de l'institution dans la clinique », PIPOL NEWS 4, 13-11-2012



Deuxième Congrès Européen de Psychanalyse
Après l'Œdipe
Diversité de la pratique psychanalytique en Europe
Les 6 et 7 juillet 2013

Au SQUARE
Brussels Meeting Centre
Mont des Arts 1000 Bruxelles
(Entrée : cube en verre)

Traductions  simultanées
En anglais, espagnol, français, italien, néerlandais

Inscriptions en ligne : www.europsychanalyse.eu
Renseignements : +32 (0)483 365 082 | info@europsychanalyse.eu






Enseignement rue Huysmans : Le contrôle dans l'expérience analytique : une exigence, le 30 janvier


Le président de l'ECF anime la Commission de la garantie de l'ECF et nous informe de sa prochaine soirée  :
Le contrôle dans l'expérience analytique : une exigence
Mercredi 30 janvier à 21h15, rue Huysmans à Paris 6ème
"Le contrôle s'impose..", écrit Lacan dans l'Acte de fondation de son Ecole. La commission de la garantie a choisi pour cette soirée de mettre l'accent sur la place et la fonction du contrôle qui reste d'une exigeante actualité.
Gil Caroz a été invité à présenter sa lecture. Bernard Porcheret soulignera l'importance du contrôle dans la formation de l'analyste en interrogeant la position de l'AE contrôlé. François Leguil questionnera le contrôle "au-delà de l'Œdipe".
Cette soirée sera animée par Philippe La Sagna, en charge de la garantie au Conseil de l'AMP.


Miami Symposium > Guest Speakers





FLASH!!


Guest Speakers at the Symposium

Marie Helene Brousse
Joan Copjec
Pierre Gilles Gueguen

Leonardo Gorostiza
Eric Laurent






Flash-cartels N° 4



Chers collègues cartellisants,
Les inscriptions aux cartels pour cette année sont closes. D'ici 15 jours vous pourrez à nouveau vous inscrire.
Vous trouverez ci-joint Flash-cartels N° 4. Comme annoncé précédemment Flash-cartels reste apériodique.  Mais à tour de rôle un délégué aux cartels dans l'ACF offrira un spicilège de termes, expressions ou vocables rares, précieux ou utiles. Le petit glossaire ainsi constitué est issu de l'élaboration provoquée par le délégué aux cartels dans les régions. Cette fois c'est ACF-VLB, et sa déléguée de Nantes, Solenne Albert qui vous invite à la lecture.

Bien cordialement
Catherine Lacaze-Paule
Secrétaire aux cartels




Busco Analista en Aviles Asturias


 Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano



 Busco un analista en Aviles, Asturias
 Contactar con Juan Pundik (jpundik@arrakis.es)


 Gracias



22 de janeiro de 2013


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Guest Speakers at the Symposium

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Marie Helene Brousse
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Joan Copjec
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Pierre Gilles Gueguen

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Leonardo Gorostiza
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Eric Laurent




620.fr/ Compte-rendu du premier samedi de la NLS au Kring avec Alfredo Zenoni









 
 
 
Deux paradigmes de la psychose
Compte-rendu du premier samedi de la NLS au Kring
avec Alfredo Zenoni

Gand, 24 novembre 2012

Erik Mertens


Ces derniers temps, il est souvent fait le reproche aux analystes lacaniens de trop parler des psychoses. Selon Alfredo Zenoni, notre invité du premier samedi de la NLS au Kring voor Psychoanalyse, il y a, en effet, beaucoup à dire à propos de la psychose, mais il ne s’agit pas d’un ‘trop’. Nous devons plutôt nous poser la question de quelle manière nous pouvons dire quelque chose de la psychose en un temps radicalement différent d’il y a 100 ans.
En notre 21e siècle, l’ordre symbolique n’est de loin plus ce qu’il fut jamais. Il fut un temps où son principe de base se fondait sur la fonction paternelle œdipienne, où le Symbolique était caractérisé par l’ordre qu’il introduisait, et où le Réel, par contre, était associé au désordre. Mais plus que jamais, cet ordre de ‘l’ordre Symbolique’ semble être en dernière instance lui-même une croyance ou une fonction. C’est pourquoi, dès 1973, Lacan cessa de lier la notion d’ordre au Symbolique. Le ‘Symbolique’ (et non ‘l’ordre Symbolique’) devint alors pour Lacan une des trois dimensions, en plus de l’Imaginaire et du Réel, et ne le considérait plus comme dominant ou supérieur envers les autres dimensions. De plus, le Symbolique ne semblait pas juste créer de l’ordre partout et toujours. Il a souvent des effets de grand désordre.
Durant sa première période d’enseignement, Lacan mettait l’accent sur la symbolisation de l’imaginaire. Grâce à une symbolisation, les notions psychologiques ou imaginaires de notre vécu trouveraient une place plus distincte dans la structure. L’opération analytique consistait à introduire des différences pour donner une place symbolique à des expériences de vie confuses. L’opération psychanalytique introduirait donc de l’ordre dans le monde des expériences imaginaires. Mais la condition en est que le symbolique lui-même tienne, que le langage contienne la loi du langage, qu'il comporte un point où quelque chose puisse se capitonner. En effet, pour que les pensées sans fin soient freinées, un point de capitonnage est nécessaire, un signifiant qui arrête le glissement de la signification. Faute de quoi, le langage fuit dans tous les sens. Un signifiant en soi n’a pas de signification. Pour qu’il y ait production de signification, il faut le capitonnage d’un signifiant à un autre signifiant. Cela vaut pour chaque signification. Pour le langage dans son ensemble, ce signifiant qui permet que le signifiés ne glissent à l’infini, c’est le Nom-du-Père : le signifiant qui capitonne l’ensemble des signifiants. La signification phallique ainsi nommée surgit lorsqu’on arrête le glissement permanent.
Durant sa conférence, Alfredo Zenoni s’est référé à un schéma que, lors de son séminaire V  ‘Les formations de l’inconscient’, Lacan a dessiné au tableau pour indiquer la place du père. « Le père, disait-il, est, dans l’Autre, le signifiant qui représente l’existence du lieu de la chaîne signifiante comme loi.”[1]:

            S                                 Père
S S S S S S S                           Signifiants
s s s s s s s s                           Signifiés

Mais nous ne pouvons pas nous laisser induire en erreur par la dénomination « Nom-du Père ». En dernière instance, il est un mythe, une hypothèse, dit Lacan. D’autres signifiants que le NdP peuvent tout autant remplir cette fonction. Mais aucun ne peut revendiquer d’être en soi le fondement. Le fondement est plutôt une hypothèse ou un postulat, une croyance qui est toutefois nécessaire à tout système. Le Symbolique ne peut fonctionner comme ordre qu’à mesure d’être basé sur un point de départ mythique ou fictif. Dans son enseignement, Lacan concluait finalement que le Symbolique, loin d’être un ordre, est plutôt quelque chose qui fait des ronds autour d’une impossibilité, un trou.
Cette dégradation du pouvoir du Symbolique fut déjà indiquée par Lacan par les termes “évanescence du père”. Il n’indiquait pas une évanescence du Symbolique, mais plutôt une évanescence du nœud de capitonnage qui semblait en fin de compte seulement fugace ou variable. Lacan a désidéalisé la notion universelle du père et accentué de plus en plus la désidentification dans sa nouvelle conception du père. Pour la première fois dans l’histoire de la psychanalyse, Lacan commença à approcher le père par le biais de son rapport singulier à la cause de son désir, par le biais du particulier de son symptôme. A partir de 1972-1973, Lacan ne considère plus tant le père de l’angle de vue de la paternité, mais plutôt de celui de la conjugalité. De manière exemplaire il témoigne de la manière dont une femme est pour lui la cause de son désir. A cet égard, il est nommément responsable de la manière dont il se tire d’affaire avec le rapport sexuel impossible à écrire. C’est ce que Lacan appelait “père-version”, ou la version du père quant à la jouissance. Ainsi, le père n’a pas seulement un symptôme, il en est un lui-même. Il est un symptôme de non-rapport. Dans la dernière période de l’enseignement de Lacan, le père se réfère à un trou, à quelque chose que ne se peut écrire, une impossibilité, et en même temps à quelque chose qui traite ce non-rapport. Il localise l’impossibilité et en limite les conséquences. « Père » est une des manières possibles de nouer ensemble le réel, l’imaginaire et le symbolique.[2]
Dans le séminaire RSI, Lacan nomme le NdP un opérateur du refoulement, comme nous le voyons prouvé dans la métaphore paternelle par la substitution. Mais si dans notre société cette métaphore paternelle s’évanouit jusqu’à un certain point, une partie du refoulement s’évanouit également. Tout ceci a de sérieuses conséquences au niveau de la société et de la clinique. La question clinique n’est plus s’il y a NdP ou non, mais s’il existe un élément qui puisse fonctionner comme point de capiton, qui puisse arrêter le glissement de la signification. Selon Zenoni, nous pouvons sur ce point parler d’un changement du paradigme de la folie.
Le premier paradigme de la psychose est un paradigme binaire : présence du NdP dans la névrose (+) contrairement à l’absence du NdP dans la psychose (-). Cette opposition binaire disparaît dans le deuxième paradigme, à partir du moment où Lacan généralise la notion de symptôme et met l’accent sur l’absence de fondement. En effet, dans ce nouveau paradigme, ou conception poststructuraliste de la folie, nous avons affaire à un impossible fondement tout court. Il y a un trou dans le savoir quant au sexe et au rapport sexuel. En dernière instance, chaque discours est une croyance, un délire, parce que le réel ne contient pas de savoir. A l’encontre du réel de la science, le réel lacanien ne contient ni savoir, ni structure, ni sens, ni centre d’orientation. Finalement, les rapports humains sont de pures approches, des arrangements, “des solutions de fortune” – comme Zenoni le fit observer – car le réel ne comporte pas de règles de conduite. Le réel n’a pas de normes, pas d’explication, pas de mode d’emploi, pas de formule. A l’égard de cette opacité il n’existe que des ”solutions de fortune” plurielles qui peuvent empêcher le glissement de la signification : certaines seront œdipiennes, d’autres non, mais dans ce deuxième paradigme elles se situent au même niveau par rapport au fondement absent. Dès lors, nous n’avons pas tant affaire à l’opposition entre folie et normalité, qu’ à une diversité de folie par rapport à l’absence de norme dans le réel, avec laquelle nous devons tous nous débrouiller comme parlêtres. Pour cette raison, ce paradigme nous donne aussi une autre idée de la « supplétion » : il s’agit maintenant de supplétion d’un élément qui n’existe pas, et non plus de supplétion d’un élément manquant. Que les divers arrangements soient mis au même niveau ne signifie pas que la différence clinique entre névrose et psychose disparaît, mais elles ne sont plus considérées comme opposées. Les diverses solutions sont plutôt placées les unes à côté des autres comme une série de divers arrangements (de ce qui ne se laisse pas arranger).
Dans notre clinique, la classification diagnostique recule de plus en plus vers l’arrière-plan, au bénéfice d’une vision pragmatique. Aujourd’hui, la finesse clinique ne s’adresse plus tant à l’évaluation de la présence ou non du NdP, mais prête plutôt attention aux diverses solutions symptomatiques. Comme le remarquait déjà Jacques-Alain Miller, peut-être que sous peu viendra un temps où la notion de psychose semblera très étrange ou lointaine. A la place de la distinction diagnostique entre psychose et névrose viendront peut-être les diverses dénominations du symptôme, couplées à un problème à chaque fois singulier. « L’homme aux rats », « l’homme aux loups », « l’homme à l’apéritif », “l’homme dans le brouillard”, etc. Ces titres nomment autre chose qu’un diagnostic structurel. Au cœur de cette nouvelle clinique se trouve la manière unique dont chacun se tire d’affaire avec le réel. De cette manière, un cas particulier peut avoir une fonction d’illustration, d’exemple, tant par sa problématique que par sa solution
Comment nommerions-nous le cas que Vic Everaert a présenté durant le séminaire clinique ? « La prison de Dave » ? De quelle manière pouvons-nous évaluer la menace qui émane de cet homme (comme réaction à quelque chose qui le menace) ? C’était une des questions posées durant le commentaire de cet accompagnement dans le cadre d’un centre ambulant de soins aux drogués. Dès les premiers entretiens, en gesticulant sauvagement, Dave débite sans discontinuer, jusque dans les détails, des propos concernant des méfaits commis ou non, des actes de violence ou de nouvelles déclarations de guerre. Aller combattre avec la légion étrangère en zone de guerre est ce qu’il aimerait le mieux. Au moment où il arpente réellement la rue et se rend au centre avec une arme à feu à la ceinture, se pose naturellement la question de ce qui retient l’homme à en faire usage. Dans tous les cas, l’héroïne ne le limite pas, mais le plonge complètement dans la substance jouissante, dans une spirale autodestructrice. Une partenaire le calme tant soit peu, mais cette relation tourne mal, elle aussi. Finalement, dans son débit incessant, c’est la prison qui semble être de plus en plus la « solution ultime ». Et de fait, la police l’arrête, mais quelques semaines de détention préventive ne le stabilisent pas. Cela borde Dave, mais dès sa libération sous condition le monde lui semble de nouveau une zone de guerre. Qu’est-ce qui dans la vie de Dave pourrait lui servir de boussole d’ancrage ? Durant la conversation clinique, Alfredo Zenoni s’est rallié à l’approche que fait Vic Everaert d’un élément particulier dans les dires de Dave, c'est-à-dire sa façon de « parler en détail » à propos de toutes sortes de techniques : la technique de démontage d’une armoire, d’installation de matériel d’isolation, etc. Et lorsque Dave ne voit absolument aucune issue, il commence à tout « mettre en place » dans son appartement. Voilà qui semble lui donner plus d’avenir, même s’il est encore incertain.
(traduction : Monique de Buck)



[1]               J. Lacan, Le Séminaire livre V Les formations de l’inconscient, Paris, Seuil, 1998, p. 196.
[2]               Voir aussi, e.a. : A. Zenoni, Van de ene Vader naar de andere, iNWiT Tijdschrift voor Psychoanalyse, nr 2/3, 2007, p. 143-156.
                D’un père à l’autre, Quarto, 87, p. 38-43