AMP Blog: março 2008

31 de março de 2008

VI congreso de la AMP- el periódico Nº 25

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº25

Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual

"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

¿Qué pragmática para el psicoanálisis?

Carlos Rossi

Desde el punto de vista de la lingüística, y no es una novedad señalar nuestras diferencias con ella, la pragmática se define como la disciplina que estudia el discurso como un acto humano que se dirige a la producción de ciertos efectos, en tanto que, como rama de la semiótica investiga el origen de los signos y sus usos. Subyace entonces a su investigación la pregunta por la dimensión utilitaria del lenguaje, para qué sirve y como se lo usa. Recordemos que modelo básico, para lo que podemos llamar teorías de la comunicación, es el de emisor-mensaje-receptor. Una persona (el emisor) dice algo (emite un mensaje) a otra persona (el receptor). El emisor busca producir algún tipo de efecto en el receptor. Si bien la direccionalidad del esquema es clara, cuáles son los motivos que lo impulsan a buscar ese efecto es la pregunta que excede su investigación.
Tenemos entonces tres nociones: direccionalidad del mensaje, intencionalidad de la comunicación y uso.
Planteado lo anterior, que por obvio no está de más recordarlo, y si nuestra intención es delinear una pragmática de la cura a partir del objeto a, veamos ahora si es posible importar esta concepción a nuestros campo. A tal fin voy a trabajar sobre el texto de Eric Laurent, publicado en número 3 del Periódico del VI Congreso del 2 de noviembre de 2007, sobre una viñeta clínica de Lacan en el Seminario, La Angustia. Recordemos que en su trabajo Laurent pone el acento sobre el eje de la transferencia. Dice “Una paciente un poco dejada de lado por su marido, en todo caso lo suficiente como para que ella lo señale, no sin cierto alivio por otra parte, se lo hace saber a Lacan puntuando esta constatación con un poco importa que me desee, con tal que no desee a otras". Luego describe a Lacan un síntoma inexplicable de hinchazón vaginal ante cualquier objeto móvil que surja en su campo visual. Resumo: “Cualquier objeto la obliga a evocar a Lacan como testigo, y más precisamente a evocar su mirada”. Busca captar el deseo de Lacan ofreciéndose a su mirada en tanto queda capturada, como objeto que le falta al Otro.
A partir de este ejemplo y retomando lo expuesto sobre la pragmática lingüística podemos señalar con claridad las diferencias. La direccionalidad del lenguaje está radicalmente invertida. La aparición del objeto mirada interrumpe la secuencia E-M-R. El mensaje retorna al emisor. El emisor es receptor de su propio mensaje: El cuanto a la intencionalidad el sujeto desconoce su enunciación. Si hay un sentido que denote intención será por articulación S1-S2. A eso llamamos implicación subjetiva. Por último, en cuanto al uso, señala Laurent en su texto, “Ella busca capturar el deseo de Lacan, es a él a quien quiere tentar […] se tienta tentando al Otro”.
Entonces, una pragmática para el psicoanálisis no puede desconocer la direccionalidad invertida, la intencionalidad desconocida y el uso de goce. Deberá ubicarse ahí donde el lingüista se detiene y en ese punto de detenimiento, orientarse.
En último término no quiero dejar de resaltar la relación entre el uso corriente del término pragmatismo, se dice de alguien decidido y mismo tiempo efectivo, y el momento actual de la política del psicoanálisis frente al avance cuantificador de las TCC.
Considero que una pragmática del psicoanálisis se sostendrá en la búsqueda de una formalización de la cura, tanto en la práctica como en su transmisión, que se proponga como “un culto sistemático de la demostración de nuestros actos en tanto que psicoanalistas.”1

1 Chamorro, J., Lacan Argentino, El mensaje convocante de Jacques Lacan, pp.43-46, Editorial EOL-Paidós.

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VI congreso de la AMP- el periódico Nº 24

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº24

Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual

"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

Betty Abadi

A partir de la pregunta “La pragmática en la cura a partir del objeto a”, tomo como partida la definición de pragmática que se encuentra en “Wikipeda”

“La pragmática o pragmalingüística es un subcampo de la lingüística, también estudiado por la filosofía del lenguaje. Es el estudio del modo en que el contexto influye en la interpretación del significado. El contexto debe entenderse como situación, ya que puede incluir cualquier aspecto extralingüístico. La pragmática toma en consideración los factores extralingüísticos que determinan el uso del lenguaje, esto es, todos aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente gramatical”.

Podíamos sacar de esta definición que todo aquello que está más allá del enunciado, todo aquello a lo que no se hace referencia directa de la palabra es del orden de la enunciación. Pero de lo que aquí se trata en este debate, pienso es de la posición del analista en la transferencia, posición que tiene que ver con el lugar de objeto en la cual el sujeto intenta colocar al analista en la transferencia.

Eric Laurent lo evidencia con el ejemplo que Lacan cita en el seminario La angustia en el capitulo XIV: “La mujer, mas verdadera y mas real” la mujer del caso busca capturar el deseo de Lacan, busca tentarlo con su discurso sobre la seducción y la mirada, esta mujer se ofrece como objeto en la transferencia para colocarse como objeto agalmático que no le falta nada, es por la mirada como objeto que esta mujer apunta al goce más allá del cuerpo imaginario.

Es decir que en la cura se responde a la demanda de amor con el deseo de saber, lo que nos marca el inicio y final de la cura.

Pienso que por la vía de la enunciación es posible dar cuenta de lo que anuda al sujeto en su goce de hablar en el análisis

Nuestra posición como analistas tanto en el psicoanálisis puro como en el psicoanálisis aplicado buscamos diferenciar primero en los dichos del paciente los elementos pulsionales que son los objetos a frente a los otros objetos, si bien estos objetos son semblantes no dejan de tener la función de causa, de causa de deseo.
En el psicoanálisis aplicado posiblemente lo que buscamos es que el sujeto identifique de alguna forma entre sus objetos, aquellos que funcionan más allá sin la regulación fálica.
Podemos decir que un psicoanálisis aplicado ha finalizado cuando el sujeto se ha separado en cierta medida del Otro del goce, cuando descubre su relación con el objeto en juego con ese Otro, es posible para el sujeto a partir de ese momento tener una brújula que puede marcar un cambio con relación a su posición subjetiva con el Otro.

En el psicoanálisis puro el sujeto supuesto saber de la transferencia se desvanece.

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Buenos Aires nos espera...

Congreso de la AMP, abril 2008

Assemblée Générale de l'AMP- Le Délégué Général aux membres‏

AMP- O Delegado Geral Aos membros

Estimados colegas:

Vocês estão convocados para a Assembléia Geral da AMP, que acontecerá no próximo dia 25 de abril, em Buenos Aires - Argentina (Hotel Marriott Plaza. Florida 1005), das 9hs às 12hs e das 15hs às 18 horas, conforme a seguinte Ordem do Dia

Preside Éric Laurent

9 às 12 horas:

- Intervenção dos Presidentes: A ação lacaniana nas Escolas.

María Hortensia Cárdenas (NEL)
Mónica Torres (EOL)
Iordan Gurgel (EBP)
Xavier Esqué (ELP)
Hugo Freda (ECF)
Marco Focchi (SLP)
Gil Caroz (NLS)
Vicente Palomera (FEEP)

- Informe do Delegado Geral, Éric Laurent
Discussão e votação com a mão levantada

- Informe de Tesouraria, Antonio Di Ciaccia
Discussão e votação com a mão levantada

- Votação das candidaturas a Delegado Geral 2008-2010

- Composição do novo Conselho e Bureau da AMP

- Apresentação do Código Deontológico da AMP, Éric Laurent
Discussão e votação com a mão levantada

15 às 18 horas:

- A nova AMP (proposta de novos estatutos), Éric Laurent

- Grande Conversação da Escola Una

- Apresentação do VII Congresso da AMP

- Agradecimentos

Éric Laurent
Paris, 28 de março de 2008

Traducción : Vera Avelar Ribeiro

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WAP- The General DelegateTo the members

Dear colleagues:

You are summoned to attend the WAP General Assembly that will be held on 25 April 2008 , in Buenos Aires - Argentina (Hotel Marriott Plaza. Florida 1005), from 9.00 AM to 12.00 PM and from 3.00 to 6.00 PM, with the following Agenda:

The Assembly will be chaired by Eric Laurent

9.00 AM to 12 PM

- Presentations from the presidents of the Schools: The Lacanian action in the Schools

María Hortensia Cárdenas (NEL)
Mónica Torres (EOL)
Iordan Gurgel (EBP)
Xavier Esqué (ELP)
Hugo Freda (ECF)
Marco Focchi (SLP)
Gil Caroz (NLS)
Vicente Palomera (FEEP)

- Report from the General Delegate, Eric Laurent
Discussion and voting by a show of hands.

- Report from the Treasurer, Antonio Di Ciaccia
Discussion and voting by a show of hands.

- Voting for the candidates for General Delegate 2008-2010

- The appointed members for the new WAP Advisory Council and Bureau

- Presentation of the WAP Deontological Code, Eric Laurent
Discussion and voting by a show of hands.

3.00 to 6.00 PM:

- The new WAP (the new statutes proposal), Eric Laurent

- The School One Great Conversation

- Launching of the VII WAP Congress

- Acknowledgements

Translation: Susana tillets

[Descartes] Germán García en la SEA‏

Germán García en la
SOCIEDAD DE ESCRITORAS Y ESCRITORES DE LA ARGENTINA

Apertura del ciclo
El pensamiento incómodo

UNA CHARLA CONTRA LOS POETAS

http://www.clarin.com/diario/2008/03/20/sociedad/s-03803.htm

30 de março de 2008

VI congreso de la AMP- el periódico Nº23

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº23

Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual

"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

Nora Guerrero de Medina.
NEL Guayaquil

Partiremos de la expresión " pragmática de la cura" que J.A. Miller introduce como una exigencia de adecuación a la configuración de la época, que es pragmática.

Pero en la experiencia analítica esta pragmática es paradojal, pues si bien de lo que trata es de vérselas con el "eso marcha", no hace de eso su punto de capitón, pues sabe que el goce personal y único en cada sujeto no se puede erradicar ; si se intenta reprimir, reeducar, eliminar regresa disfrazado, en un retorno de lo reprimido, vía el síntoma.

Pero, si no se puede erradicar - dice Miller - se puede civilizar bajo transferencia. Y añade, que esa es la propuesta de utilidad pública que el psicoanálisis ofrece en la época ; HACER UN GOCE POSIBLE POR LA VÍA DE LA INVENCIÓN SINTOMÁTICA
Síntoma al cual esta sujetado, dimensión de goce que le es propio y con el cual debe arreglárselas.

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29 de março de 2008

ARTICOLO NE LA REPUBBLICA

Egregi colleghi,

vi invio in allegato copia di un articolo pubblicato oggi ne La Repubblica, relativo al "Trionfo della religione" di J. Lacan, e in occasione di un Convegno organizzato a Roma da alcune associazioni lacaniane.

Cordiali saluti
Adele Succetti

DORa Project

DORa Project

Director: Jacques-Alain Miller
Coordinator: Marco Mauas
Teachers: Shlomo Lieber (coordinator of the seminar the seminar), Marco Mauas, Mabel Rosen, Avi Rybnicki, Dafna Amit Selbst, Perla Miglin, Ilana Rabin.

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Dor-a Project opened the Seminar of the Freudian Field, whose guest was Pierre Naveau, with a School encounter. This time it was with Laure Naveau, and in collaboration with the memebers of the GIEP committee members Annet Feld and Orly Yacubobich

A lively encounter with Laure Naveau about the Passe took place on March 1, 2008, in the Felicia Blumenthal Music Auditorium in Tel-Aviv situated in the same surrounding as the first Tel-Aviv Municipality building.
Laure asked Mabel Rosen to choose and present some clinical points from Laure's passe testimony. Laure's speech which was translated to Hebrew by Daniela Liber, started with the characterization of the present political moment as "a moment of collective passe", proving the efficacy of an analysis brought to its conclusive end in an epoch in which the School is fighting against a tendency of evaluation from the State, particularly in France. Based on her analyst response saying "you are very determined", Laure elaborated a trajectory from the weight of being determined and crushed under the signifiers of the Other including the familial history to the determination that transforms the Real of determinism to the lightness of contingency.
A fine distinction between the push to say everything that leads the subject to find refuge in silence and preserves Meaning in its maximal consistent form and the analytic interpretation that undermines Meaning and creates a crossing through meanings toward the pure sound of her voice.

"Tension between pure and applied psychoanalysis"
The practice of the CPCT with its therapeutic emphasis may have a rebound effect on our conceptualization of the passe. At the present moment it helps to elucidates the distinction between the end of analysis and the passe. Laure cited Lacan's saying from 1975 that analysis ends when the patient is "happy to live". The symptom is something that enables to live and we should be careful not to push the analysand beyond a certain limit. Once he is happy to live, it may suffice. On the other hand, the passe is a passeage from analysand to analyst. This passeage is clearly specified by Lacan in the known proposition of 1967. Laure emphasized several points about this passeage. Here are some: 1. The title "The Flower of the passe", with reference to a short Chinese poem is an invention to transmit how it is possible to feel the whole process and yet be at its end. 2. The passe is also a passeage from being crushed by ideals to the birth of a new desire. This is not without ideals. If analysis ends with cynicism it is an analysis that failed since the end is not without ideals. 3. When the analysand turns into an analyst it can be proved that something new enters into play, object a. Personal and familial history that are so important along the way of analysis become meaningless and turn into an "empty box" which the analysand knows he can use to become an analyst. He will be able to make object a resonate in this "empty box" in such a way that will operate that something in his patients either to reach that "happy to live" or to cross over to their empty resonating box.

These issues turned into a lively and inspiring conversation with the audience that let as able to open the Seminar with Pierre Naveau in a very particular way. Here are some of the strarting points of the work at the seminar.

"Anxiety and the demand of God - How to decode the "table of anxiety" with Lacan's saying that "love is an obstacle to jouissance".

"Transference love and the topology of object a – Anxiety is not without an object. From this perspective, Lacan points that the analyst functions as an object. To capture object a in its theoretical dimension it is necessary to go through topology and to take into account the heterogeneity between the subject and the object."

"The cause of desire and perversion – the object is not the effect but the cause of desire. Lacan utilizes the example of the fetish. There is a close link between perversion and fetishism. Lacan relates to perversion especially the difference between sadism and masochism. The sadist attempt to raise the anxiety in the other while the masochist strives to reveal that the Other's desire is the law. That is how Lacan points that the pervert resists subjective devision and takes the place of the object. In this perspective he emphasizes the importance of the stage and staging".

At the end of the seminar, there were many questions to both guests, Laure and Pierre Naveau. The students' participation was an evidence of the tension between pure and applied psychoanalysis … the anguishing point relates to interpretation, as we say the art of produire necessity to discourse: what the subject of the Unconscious is waiting for.

Many thanks to Laure and Pierre for this productive encounter.

Ilana Rabin , Perla Miglin.

http://www.dora-project.com/english/DORa_project.html

www.dora-project.com/DORa_project.html

NLS messager 467bis : NLS CONGRESS

VIth CONGRESS of the NLS

“The Body and his Objects in the Psychoanalytic Clinic"

Ghent, 15-16 March 2008
The 6th Congress of the NLS

This weekend, March 15th and 16th, the 6th Congress of the New Lacanian School, took place in Ghent, Belgium, under the title “The Body and Its Objects in the Psychoanalytic Clinic”.
Under the scientific and organizational direction of Anne Lysy, this Congress was hosted by the Kring Voor Psychoanalyse, the Dutch-speaking society of the NLS in Flanders and the Netherlands. It was in every way a success. By taking “the body and its objects” from the angle of the clinic, we were able to situate psychoanalysis with respect to the discourse of science, the market and art. The quality of the papers permitted us to grasp, once more, the scientific progress that is accomplished every year in the NLS thanks to the coordination of the work done in the School within the framework of its cartels and its seminars.

The program was conceived in order to give prominence to the presence of a new generation in our School. The warm welcome and the affectio societatis that was in attendance revealed the strong desire that the members of our Dutch-speaking Society felt with respect to this congress.

An artistic event — a dance performance created especially for us by a Flemish company and offered by the Kring — knotted the theme of the Congress with art in general and Flemish art in particular.

We thank Jacques-Alain Miller for his precious presence and what he taught us by his remarks and orienations during an outstanding plenary session, as well as Eric Laurent, General Delegate of the WAP, for his illuminating interventions during the debates and his brilliant paper of Sunday afternoon, which put into perspective the ensemble of these works.

For the Executive Committee,

Gil Caroz, President of the NLS

www.amp-nls.org

VIème Congrès de la NLS

“Le corps et ses objets dans la clinique psychanalytique”

Gand, 15 et 16 mars 2008

NLS messager 469 bis : BULLETIN of the NLS 3

BULLETIN OF THE NLS 3

Table of contents

Editorial

Gil Caroz : The Body and Its objects : three modalities 5

Orientation

Eric Laurent : Bilbao’s G Spot 7

The Body and Its objects

Anne Lysy : The Body – in the Flesh Presentation of the 6th Congress 17

Monique Kusnierek : Jacques Lacan’s Theory of Perception 22

Philippe Stasse : From the Drive to the Object a 36

Pierre-Gilles Guéguen : A New Shift in the Lacanian Clinic 42

Christiane Ruffieux Lambelet : A Woman with a ‘Barbapapa’ Body 49

The Symptom Today

Alexandre Stevens : The Names-of-the-Father 57

Thomas Svolos : Introducing the New Symptoms 66

Intercartel of the NLS « Towards Ghent »

The Clinical Case : Despina Andropoulou : An Empty Site to Lodge Jouissance 77

Comments :Epaminondas Theodoridis : The Body and Writing 80

Nafsika Papanikolaou : A Regulator of Jouissance 82

Réginald Blanchet : Like a Lost Animal 83

The Responses of Despina Andropoulou 84

Response of the Cartel 9

(Geert Hoornaert, Peter Decuyper, Erik Mertens,Cedric Van Moorsel, Luc Vander Vennet) : The Taste of the Other 86

Event : Le Nouvel Ane 7

Introduction : A Campaingn of Proximity (Daniel Roy) 89

François Leguil : Depression, a Malady of Truth 92

Pierre Sidon : Swallowing a Volastan® 94

Announcements and Agenda 99

for sale :

www.ecf-echoppe.com

Association Mondiale de Psychanalyse

www.wapol.org <http://www.wapol.org>

Nouvelle École de Psychanalyse — New Lacanian School

www.amp-nls.org <http://www.amp-nls.org>

Nuevas en blog EL PUENTE I.O.M.

EL PUENTE

Blog del Centro de Investigación y Docencia

Instituto Oscar Masotta

CORRIENTES-CHACO

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▼ marzo (5)
SEMINARIO CLINICO- Estructura de la angustia (cron...
Para una historia del psicoanalisis en el N.E.A.
Presentación del libro "Las paradojas del objeto"(...
SEMINARIO CLINICO -Delegación IOM Posadas-
SEMINARIO CLINICO -mesa redonda-(apertura)

VI congreso de la AMP- el periódico Nº 22

el periódico

del VI congreso de la AMP

los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 22

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"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

Silvia Ons

Siguiendo la indicación de Eric Laurent acerca de que el objeto a orienta la práctica analítica hacia un pragmatismo, me interesa ubicar qué clase de pragmatismo sería, recordando que Miller lo define como “superior”. Efectivamente, el objeto orienta la cura hacia un pragmatismo, ya que si el síntoma es conmovido por el equívoco de la interpretación, permanece su lado irreducible como cara de goce que bordea al objeto, se tratará entonces ya no de interpretar sino de saber hacer con ese resto.

En su Seminario ”Piezas de repuesto”, dice Miller, que hay en Lacan un privilegio de Joyce respecto de Freud. Considero que ese privilegio no consiste en el descubrimiento de que hay una dimensión más allá del desciframiento, tampoco en el hecho de que el significante sea ante todo causa de goce, ya que fue Freud quien descubrió la satisfacción libidinal que hay en el síntoma, su lado resistente a la interpretación, su núcleo opaco y, por otra parte, no consideró que el desciframiento fuese el único modo de intervención ya que pensó en otras modalidades que diferenció de la interpretación y que llamó: manejo de la transferencia, corrección del yo, construcción. El privilegio sí radica en ese saber hacer del artista y no del analista, porque al bordear el agujero ya no hay nada que analizar y ello implica una orientación del análisis en términos de reducción a un hueso, a un elemento que inclusive puede llamarse significante, aquel que no se opone al anillo de cuerda. El uso lógico del síntoma –dice Miller– es el punto de partida del Seminario El sinthome y se opone al desciframiento del síntoma en términos de verdad. Oposición no quiere decir aquí sin desciframiento, por ello al final de la clase dice Miller que “en el psicoanálisis nos servimos del nombre del padre, es decir, pasamos sin duda por el desciframiento, por los efectos de verdad, pero ellos se ordenan según un real que carece de orden.” Es que no podría haber uso lógico del síntoma sin la operación verdad, a riesgo de caer en un pragmatismo que entronice la época.

Leo entonces las consabidas disyunciones como orientaciones, así el síntoma orientado al sinthome, la verdad al goce, el lenguaje a la lengua, la interpretación a la reducción etcétera. Desde aquí podemos pensar en la relación del pragmatismo con el psicoanálisis. No puedo dejar de evocar a Rorty quien considera que la tradición platónica ha dejado de tener utilidad y se afana por extraer las consecuencias de una teoría pragmática de la verdad. Es que el pragmatismo sustituye el concepto de verdad por el de utilidad. Por ello Rorty jerarquiza la definición de “lo verdadero” dada por James: “aquello cuya creencia resulta beneficiosa”. A la búsqueda de la verdad del ser, se le sustituyen las descripciones útiles para lograr la felicidad. El punto de apoyatura en los juegos del lenguaje, no nos hace perder de vista que el criterio de Rorty supuestamente antifundamentalista tiene, sin embargo, como fundamento último la utilidad. En cambio, el saber hacer al que nos conduce el análisis es un saber hacer con lo que no tiene utilidad, arreglárselas en definitiva con aquello que representa el colmo de la inutilidad, el parásito .La sabiduría de sentido común –dice Miller de manera impecable– consiste en enseñarles que pueden vivir en acuerdo, estar en armonía, llevarse bien con el goce. Esta otra sabiduría es una anti-sabiduría, una sabiduría subversiva que, por el contrario, nos explica que hay un parásito ineliminable, que sólo podemos modificar, transformar, tal vez se traten de variaciones, rearmados diferentes con los elementos inconmovibles del goce.

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VI congreso de la AMP- el periódico Nº 21

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº 21

Información / L’information / Le informazioni / Information / Infomação

LIBRERÍA

La Secretaría de Librería del VI Congreso está confeccionando un Catálogo que pondrá a disposición de los participantes con todos los títulos que podrán encontrar durante el evento.
Se recuerda a todos los colegas que deseen poner libros a la venta que es importante cumplir con los plazos de entrega de la información para que puedan aparecer en el catálogo. La misma vence el día 10 de abril.

Vi comunichiamo che la Segreteria incaricata della Libreria del VI Congresso sta predisponendo un Catalogo di testi che sarà messo a disposizione dei partecipanti.

Si fa ancora presente ai colleghi che desiderino presentare dei libri per la vendita, che la scadenza per l'inserimento nel catalogo é entro la data del 10 aprile.

Le Secrétariat à la librairie du VIe Congrès est en train de préparer à l’intention des participants un catalogue de tous les titres qu’ils pourront trouver pendant la rencontre.
Les collègues qui souhaiteraient mettre en vente des livres sont priés instamment de nous en faire parvenir les détails dans le délai prévu à cet effet (le 10 avril au plus tard), afin qu’ils puissent être inclus dans le catalogue.

A Secretaria de Livraria do VI Congresso estará confeccionando um Catálogo que irá por a disposição dos participantes com todos os títulos que poderão encontrar durante o evento.

Lembramos a todos os colegas que desejem por livros à venda, que é importante cumprir com os prazos de entrega da informação para que esta possa aparecer no catálogo. A mesma vence no dia 10 de abril.

Alejandra Glaze25 de Mayo 790, PB "F" - San IsidroPcia. de Buenos Aires -ArgentinaTel.: 4743-8766Cel.: 1557279423

26 de março de 2008

[EOL-POSTAL] presentación libro P.Hans

VI congreso de la AMP- el periódico Nº20

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº20

Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual

"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

Susana Amado

Es cierto que el psicoanálisis no es la ciencia pero no es menos cierto que la materialidad del objeto del psicoanálisis es imposible a la formalización científica. De ahí que nos encontramos hoy con el mismo asunto con el que se topaba Lacan respecto a la psicología del yo pero con una diferencia; lo diría así: la canallada o la cobardía de la psicología del yo consiste en hacer pasar por inexistente lo que es considerado como desconocido. Con la ciencia no ocurre lo mismo.
La ciencia no desconoce el objeto, no se trata de una denegación, por así decirlo. La ciencia está en relación imposible con nuestro objeto. ¿Cómo reintroduce la ciencia lo inextinguible de una presencia que sutura su falla? ¿Por qué no pensar que la imposibilidad segrega objetos antiguos con nuevos nombres? Depresión, panic attac, bipolares, bulimia, gerenciamiento del stress, etcétera.
Pero ¿son nombres en el sentido estricto del término? Y en consecuencia ¿son nuevos en cuanto capaces de fundar un nuevo origen?
Se puede adivinar la respuesta, los presuntos objetos no nombran la dificultad, como si dijésemos el síntoma sino que presentan la dificultad con el vocabulario de una solución, una cura epistemológica, si se me permite la expresión, un despertar sospechoso, para recordar la frase de Lacan.
Es decir, los nombres de estas enfermedades actuales es la “cura” que provee la ciencia a su imposibilidad. Cito a Lacan: “La escoria apunta a esa verdadera regresión que puede producirse en el plano de la teoría del conocimiento psicológico, en la medida en que el analista se encuentra colocado en ese campo del que solo se puede huir. Entonces busca seguridad en teorías que se ofrezcan en el sentido de una terapéutica ortopédica, conformizante, procurando al sujeto a las concepciones más míticas de la happiness. Eso con el manejo sin crítica del evolucionismo ha creado el ambiente de nuestra época […].”1

1 Lacan. J., El Seminario, libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Barral Editores, 1977.

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VI congreso de la AMP- el periódico Nº19

el periódico
del VI congreso de la AMP
los objetos a en la experiencia analítica

21 a 25 de abril de 2008 • Marriott Plaza Hotel, Buenos Aires • www.amp2008.com Nº19

Conversación Virtual / Virtual Conversation / Conversation Virtuelle / ConversazioneVirtual / Conversação Virtual

"la pragmática de la cura a partir del objeto a"

Del aire como objeto en la experiencia analítica
Un objeto (a) fuera de la serie

Samuel Basz

Si nos atenemos a la lógica que revela Jacques- Alain Miller respecto del estatuto del objeto tal cual es producido por Lacan en El Seminario 10, es notable que todos los indicios que da Lacan para considerar al aire como objeto (a) no culminen con su inclusión en la serie que él mismo amplía agregando la voz y la mirada.
El valor que le da en la última clase del Seminario de La Angustia hace pensar que, dentro de las variables con las que opera Lacan en ese momento de su enseñanza, el aire ocupa un lugar eminente, fundante, grado cero de la serie que instala una topología de bordes en el cuerpo.
No por nada Lacan se refiere al texto de Otto Rank “El trauma del nacimiento”; texto que, como dice su autor se preocupa por el “fundamento fisiológico de la angustia”.
En el mismo sentido puede leerse que el RUAJ que destaca Lacan en ese curso es el fundamento existencial, el afecto experimentado como tal, que recorta primordialmente el estatuto del objeto. Este límite objetivo entre el tipo de sostenimiento de la vida por oxigenación materna y el inicio del automatón reflejo respiratorio, se subjetiva como borde al precio de la angustia El aire, ya sea como presencia de su falta, como conciencia de su función, o como experiencia cenestésica, es la realización clínica de su condición de objeto (a).
Desde su uso en las prácticas de tortura hasta las apneas como condición de excitación erótica (una de sus variantes conocida como el “juego de la asfixia” causó, entre los adolescentes norteamericanos, más de noventa muertes en los últimos siete años), las disneas nerviosas, la descarga satisfactoria del bostezo y los fantasmas de ahogo y de emparedamiento, los miedos de “entierro prematuro”, el valor del suspiro, del aliento y el desaliento, su lugar en las cenestopatías delirantes, el carácter del soplo vital ó mortal, no son sin el acontecimiento de cuerpo afectado por el objeto aire.
El aire como objeto es disyunto de la respiración como función, del mismo modo que la voz lo es de la fonación y la mirada de la visión.
El aire como objeto es semblante y es separador, mientras que el vacío en este sentido ex-siste al aire y aspira y anula toda posible efectuación de sujeto.
Lo que se alegoriza como vacío alrededor del cual el alfarero conforma su vasija es en verdad un recorte espacial y topológico del mismo aire que respira y es por eso que tiene el valor de objeto causa. Un recorte de aire no es estrictamente hablando un vacío.
Por eso mismo la nada (le rien), es el nombre conceptualmente más justo del objeto como consistencia lógica. Pero cuando se trata de la experiencia analítica hay que servirse de los objetos (a) en su condición de semblantes para encarar toda posibilidad de su recorte clínico y poder orientar convenientemente lo real que les concierne.
La radicalidad temporal de la instalación de la función respiratoria como corte respecto de la oxigenación materna, hace del aire el objeto que instala una topología de borde primordial.
Basta con seguir el cuestionamiento que Lacan le hace a Jones –en la página 322 del Seminario de La Angustia– en el punto en que éste se empeña en relativizar el peso de la respiración argumentando que ella es “habitual”.
El objeto aire participa más –dentro de los alcances teóricos de los Seminarios 10 y 11– en asegurar las condiciones de construcción del mito de la laminilla en tanto órgano equivalente al puro instinto de vida.
Eso llevó a que algunos analistas avanzaran en la propuesta de un estadío respiratorio, que en el caso de Madame Dolto se articulaba a un inconciente corporal.
Seguramente Lacan no quiso alentar estos deslizamientos, ya que la impronta cronológica de la cuestión de los estadíos se excluye del procedimiento que interviene para determinar la consistencia lógica de los objetos como objetos de la pulsión.
Lo que actualiza el interés de tratar el estatuto del aire como objeto es que a partir de la elucidación que Miller efectúa de la TDE de Lacan, hace operativo su uso en la experiencia.
La precisión que se opera respecto del Inconciente real abre el camino para considerar que el aire es objeto pertinente al inconciente no transferencial. El estatuto del ataque de angustia para el psicoanálisis y los alcances de la angustia real a diferencia de la angustia señal le conciernen íntimamente.
Justamente si se trata de considerar los objetos (a) en la experiencia analítica, captar en ella al aire como objeto implica la insignia que lo determine en tanto semblante con lo que se esclarece no solamente su lugar en las inhibiciones, en los síntomas y en la angustia en que interviene, sino que también se ilumina su condición de objeto de la pulsión.
Objeto pulsional vinculado a la intimidad de los fenómenos que antes describimos, pero ligado también, y fundamentalmente, a múltiples experiencias de satisfacción que, como el fumar, relevan principalmente del aire como objeto pulsional y no tanto del seno como objeto.
No conviene superponer a una clínica de los objetos (a) –que relevan de una topología de borde– un “estadio respiratorio” para justificar el tratamiento de la pulsión respiratoria en la experiencia analítica.

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STAFF: Responsable Débora Nitzcaner y Luis Tudanca • Colaboradoras Viviana Mozzi,
Alejandra Breglia • Traducciones Maria Cristina Maia Fernández, Carolina Freda,
Graciela Lucci, Susana Tillet

25 de março de 2008

[EBP-Veredas] Sábados no IPLA

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[Lacanian-Orientation-US] Paris English Seminar--Note #1

Paris English Seminar

“Ordinary Psychosis”

Note #1

At the time of the invention of psychoanalysis, Freud and the first generations of psychoanalysts adopted diagnoses from psychiatric practice into their work. These psychiatric diagnoses were reformulated by Jacques Lacan into concepts of psychic structure that psychoanalysts of the Lacanian orientation have continued to use in their work, in contrast to the work of many other psychoanalysts, who have abandoned the psychoanalytic concepts and adopted the terms of the DSM in their clinical work, or who have abandoned the notion of structure or diagnosis altogether.
In recent years, however, Lacanian analysts have noted that there are an increasing number of subjects who present for analysis for whom the psychoanalytic concepts no longer seemed as useful. There were people presenting for analysis with problems of addictions, or eating disorders, and other unusual types of symptoms difficult to classify or categorize within the usual framework of neurosis or psychosis. In a series of meetings held in Angers, Arcachon, and Antibes, the psychoanalysts of the École de la Cause freudienne (School of the Freudian Cause) reviewed many of these cases and discussed and debated their conceptualization. Out of those meetings, in 1998, Jacques-Alain Miller created the concept of “Ordinary Psychosis” as a way for analysts to think about many of these cases. For the last ten years, there has been significant debate in the Lacanian orientation about this concept and how we might use it in clinical work. We have also explored how this change in presentation of the psyche may be linked to changes in the forms of social bonds we see today, as evidenced in social structure and also in the cultural productions of today’s world.
Of course, other mental health clinicians have confronted the same situation. The reaction in other realms of the mental health field has been the creation of a whole new set of so-called diagnoses. For every new problem, a new diagnosis: eating disorders, addictions, cutting, pathological gambling, attention deficit disorder, and so forth—the single-symptom diagnoses. But, we have also seen a dramatic expansion in the diagnosis of the classic psychiatric diagnosis of manic-depression, or bipolar disorder, and even autism, sparking significant controversy about the degredation of psychiatric diagnoses and a very heterogeneous use of diagnoses in mental health that leads to significant confusion, especially with regard to the use of medications in such cases. In the clinical field, the contrast between these responses and that of Ordinary Psychosis is striking.
These are the issues that will be taken up in an extraordinary weeklong Seminar on “Ordinary Psychosis.” We will examine the creation of this concept, its use in clinical work, and we will also debate its relevance in our cultural and daily life.

Thomas Svolos

Some Program Information
The Seminar will be held July 7-12, 2008, in Paris, France. The Seminar is cosponsored by the University of Paris VIII and the Institute of the Freudian Field. The Seminar will be conducted in English and is open to anyone from any country interested in attending.
The Seminar will be held at 31, rue de Navarin, Paris, France, 75009, close to the Saint-Georges metro stop, in the heart of Paris.
There are a limited number of registrations available for the Seminar, and there will be a regisrtation fee surcharge for registration after June 1, so we encourage anyone interested in attending to register as soon as possible.
A copy of the original announcement for the Paris English Seminar can be found at http://www.wapol.org/en/archivo/Template.asp?intTipoPagina=2&intEdicion=2&intIdiomaPublicacion=2&intArticulo=1181&intIdiomaArticulo=2&intIdiomaNavegacion=2
For further information, or a copy of the Registration Forms, send an email to Thomas Svolos at tsvolos@radiks.net.

Sezione di Napoli SLP

24 de março de 2008

[ecf-messager] n°146 : Première matinée de la passe [envoi 7]

La commission de la formation psychanalytique de l’ECF propose une matinée de la passe le samedi 29 mars 2008 de 10 h à 13h au local de la rue Huysmans sur le thème :

« Les variétés de la passe au XXIème siècle »
La passe comme moment d’élucidation dans la cure

Lors de sa première réunion le 16 décembre 2007, la commission de la formation psychanalytique de l’ECF a pris la décision d’organiser deux matinées de la passe, la première en mars, la seconde en juin 2008. Cette matinée de mars sera précédée par la diffusion sur les listes électroniques de textes courts produits par les membres de la commission, un par un. Ces textes problématiseront le thème et prépareront le travail du 29 mars.
La diffusion des textes sera assurée par le secrétariat de la commission. Les personnes souhaitant intervenir, peuvent proposer un texte en s’adressant à Philippe La Sagna : plasagna@free.fr.
Cette série de textes en ligne sera l’occasion pour les membres de la commission de communiquer sur l’activité de la commission et ses projets pour l’année en cours.
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Miquel Bassols, qui est le plus-un du cartel A9, nous propose de distinguer des moments de passe contingents, liés à « l’inconscient réel », au plus prés du discours analytique, et des « états définitifs », états supposés « achevés » de l’expérience, liés à « l’inconscient transférentiel ». Il illustre son propos d’exemples très simples, de faits contingents, recueillis, par exemple, dans les témoignages des passeurs, qui peuvent orienter le travail du cartel en pratique, et peut-être aussi ensuite la forme adéquate à donner à la procédure. C’est la question qu’il nous propose de mettre au travail le 29 mars.
PL

Moments de passe
Miquel Bassols

Il y a des moments de passe et non pas des états définitifs, permanents ou déjà fixés dans le passé. Ce qui n’empêche pas l’expérience d’être conclusive, et même concluante comme le rappelait Patrick Monribot dans cet espace même. La logique des moments de passe présente une difficulté : l’idée de durée permanente. Elle s’oppose aussi à une substance du passé, et elle nous semble par là solidaire des nouvelles formes à prendre par le dispositif. Dispositif qui doit servir à transmettre ces moments par une forme appropriée à la psychanalyse, une forme aussi éloignée que possible de l’évaluation d’une donnée achevée.
C’est ce que nous constatons à nous orienter de cet inconscient réel, « lié à l’événement imprévu et à sa saisie dans le moment crucial » auquel se référait ici Laure Naveau pour l’opposer, suivant la distinction élaborée par Jacques-Alain Miller, à l’inconscient transférentiel, « lié su sujet supposé savoir ». C’est l’inconscient transférentiel qui nous fait supposer qu’il y aurait un savoir dans le réel qui était déjà là et, donc, qu’il y aurait une façon de le communiquer d’une façon plus ou moins achevée. Par contre, la psychanalyse orientée par l’inconscient réel se soutient, que ce soit dans la clinique appliquée ou dans la psychanalyse pure, d’un réel qui n’est pas un savoir mais qui ne peut se rencontrer que dans la contingence. Dans la mesure ou il n’y a pas une loi qui le ferait prévisible, qui ferait prévisible ce réel ou ce savoir. Donc, il n’y aura jamais que des moments de passe à pouvoir se transmettre dans cette passe dite « conclusive » qui demande une performance.
Expliquer, communiquer un savoir comme supposé dans le réel mènera ainsi toujours au paradoxe du discours universitaire où la transmission du savoir n’a comme effets que la clôture de l’expérience. Il n’y a donc pas d’autre sortie que la mise en acte de ce savoir, sa démonstration comme production d’un événement imprévu. Ce sont les moments de passe. Savoir y faire avec ces moments est une expérience « qui doit, comme la mer, être toujours recommencée », comme jadis l’indiquait Jacques Lacan en évoquant le poème de Paul Valery.
Les diverses expériences que nous avons eu dans les cartels de la passe nous ont livré toujours l’importance du non prévu, soit dans le témoignage du passant, dans la transmission du passeur, ou même dans les questions que les membres du cartel se posent dans le cours de son travail. Ainsi, un équivoque qui transmet quelque chose qui n’avait pas été pris en compte, une différence plus ou moins notable dans la transmission de chacun de deux passeurs – ce qui est déjà une façon de produire l’inattendu – la question d’un membre du cartel qui fait apparaître quelque chose que le passeur n’avait pas fixé dans ses notes mais qu’il gardait dans son souvenir... c’est de l’inattendu que la passe se fait en fin. Les moments du non prévu dans le cartel sont peut-être le plus vivant de son travail. Donc la question se pose dans la visée des nouvelles formes possibles de la procédure et du dispositif : comment y préserver, de façon maximale mais soutenable, la place pour l’imprévu ? C’est la question que nous adressons aussi à cette prochaine et prometteuse Matinée de travail.